19 - (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ)
﴿ثم إن علينا بيانه (19)﴾
وتوكل المولى الحكيم بتبيين معاني كتابه العزيز، فقد أنزله - سبحانه- ميسرا فهي نعم متممات: جمعه في صدره، وتيسير تلاوته، وبيان معانيه.
20 - (كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ)
﴿كلا بل تحبون العاجلة (20)﴾
لكن الناس- وقد خلقوا من عجل، في فطرتهم الميل إلى ما هو قريب منهم- تزين لهم متع الحياة التي يحيون وإن كانت دنيا زائلة.
21 - (وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ)
﴿وتذرون الآخرة (21)﴾
يمضي حب حطم الحياة الفانية بأصحابها، حتى يعرضوا عن الآخرة ويتركوا التزود لها، بل يصل بهم الغرور إلى جحودها: ﴿إنهم كانوا قبل ذلك مترفين. وكانوا يصرون على الحنث العظيم. وكانوا يقولون آئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون﴾ 7. وهكذا يحسب الذي جمع مالا وعدده أن ماله أخلده، ويظن صاحب الحديقتين أنه وقد أوتي الزرع البهيج والثمر الوفير لم يفارق النعمة ولن تفارقه ﴿. . . قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا. وما أظن الساعة قائمة. .﴾ 8
22 - (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ)
﴿وجوه يومئذ ناضرة (22)﴾
﴿وجوه﴾ مبتدأ وصح وقوع النكرة مبتدأ لأن الموضع موضع تفصيل. والتنوين للتكثير، أي وجوه كثيرة، و ﴿يومئذ﴾ ظرٍف زمان متعلق ب ﴿ناضرة﴾ و ﴿ناضرة﴾ خبر المبتدأ.
23 - (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)
﴿إلى ربها ناظرة (23)﴾
﴿إلى ربها﴾ متعلق بناظرة، والجملة خبر ثان للمبتدأ، أو نعت لناضرة؛ ومعنى الآيتين الكريمتين: وجوه المؤمنين يوم القيامة تعلوها النضرة والصفاء والبشر، وتنظر إلى الباري - تبارك اسمه- والنظرة بالعينين وهما بالوجه. وقد ورد في صحيحي البخاري ومسلم أحاديث رؤية المؤمنين لله تبارك وتعالى في الآخرة، منها رواية أبي هريرة وأبي سعيد، وجرير، وأبي موسى، وصهيب، وجابر وغيرهم - رضوان الله تعالى عليهم أجمعين- وكذا تضافرت روايات أحاديث صحاح وحسان رواها النسائي والترمذي وأبو داود أحمد وغيرهم- رحمهم الله تعالى. يقول علماء أحكام القرآن وأئمة السنة:
وهذا مجمع عليه بين الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة، كما هو متفق عليه بين أئمة الإسلام وهداة الأنام، ثم قد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما دل عليه سياق الآية الكريمة وهي قوله - تبارك اسمه-: ﴿إلى ربها ناظرة﴾.
24 - (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ)
﴿ووجوه يومئذ باسرة (24)﴾
إعرابها كإعراب الآية 22 (وجوه) مبتدأ و ﴿باسرة﴾ الخبر، و ﴿يومئذ﴾ متعلق ب ﴿باسرة﴾، والبسور: التغير؛ ووجه باسر: أي كالح ذليل.
25 - (تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ)
﴿تظن أن يفعل بها فاقرة (25)﴾
تعلم وتستيقن أن ستبلى بداهية تكسر فقار الظهر. فوجوه الكفار- يوم القيامة - ذليلة كالحة ﴿وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل. .﴾ 9
﴿وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا﴾ 10 أي هلاكا وخسارا.
26 - (كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ)
﴿كلا إذا بلغت التراقي (26) وقيل من راق (27)﴾
﴿كلا﴾ أي من تتابع النذر لا يؤمنون بالآخرة، ﴿إذا بلغت التراقي﴾ إذا بلغت الروح الحلقوم، و ﴿التراقي﴾ جمع ترقوة وهي العظام المحيطة بنقرة النحر- وهو مقدم الحلق من أعلى الصدر- يذكر الله القوي بشدة سكرات الموت والحشرجة، وحينئذ لا يملك من حوله أن يردوا عليه حياته، وإنما يتحاورون: هل من راق يشفى برقيته؟ وهل من طيب يداوي بصنعته؟! وإنما هو قول المستعبد اليائس.