﴿هي أشد وطأ﴾ أثقل على المصلى من ساعات النهار، لأن الليل وقت منام وإجمام، فمن شغله بالعبادة فقد تحمل المشقة العظيمة. ومن قرأ: [وطاء أي أشد موافقة بين القلب والسمع والبصر واللسان لانقطاع الأصوات والحركات].

﴿وأقوم قيلا﴾ أي أشد استقامة واستمرارا على الصواب لأن الأصوات هادئة، والدنيا ساكنة، فلا يضطرب على المصلى ما يقرؤه.

7 - (إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا)

﴿إن لك في النهار سبحا طويلا (7)﴾

أي تصرفا في حوائجك،

وإقبالا وإدبارا،

وذهابا ومجيئا.

8 - (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا)

﴿واذكر اسم ربك﴾

وادع الله مولاك بأسمائه الحسنى، وقال الكلبي: صل لربك بالنهار. وحسنه بعض علماء القرآن، فإنه لما ذكر صلاة الليل ذكر صلاة النهار، إذ هو قسيمه، وقد قال الله تعالى: ﴿وهو الذي جعل الليل والنهار خلفه لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا﴾ 2.

﴿وتبتل إليه تبتيلا (8)﴾

أي انقطع بعبادتك إليه، ولا تشرك به غيره، ومنه: مريم البتول لانقطاعها إلى الله تعالى.

ولا يراد بالتبتل الانقطاع عن الناس، بدليل قوله تبارك اسمه: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. .﴾ 3 قال ابن العربي: وأما اليوم قد حرجت عهود الناس، وخفت أماناتهم؛ واستولى الحرام على الحطام، فالعزلة خير من الخلطة، والغربة أفضل من التأهل. ولكن معنى الآية -هنا-: انقطع عن الأوثان والأصنام، وعن عبادة غير الله.

9 - (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا)

﴿رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه كيلا (9)﴾

ليس من يستحق العبادة إلا المالك الخالق المصلح للمشارق والمغارب. ومن علم أنه سيد المشرق والمغرب ووليهما فسيخلص له الطاعة ولا يشرك به أحدا؛ بل سينقطع بعمله وأمله إليه.

﴿فاتخذه وكيلا﴾ ارض به قائما بأمورك، واستيقن بأنه كفيل بما وعدك.

10 - (وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلا)

﴿واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا (10)﴾

لا تضجر من سبهم وإيذائهم لك ولمن معك واستهزائهم، ولا تنقطع عن هدايتهم وإنذارهم

﴿واهجرهم هجرا جميلا﴾ لا تشتغل بمكافأتهم على سوء صنيعهم- وكان هذا قبل الأمر بالقتال، ثم أمر بعد بقتالهم وقتلهم، فنسخت آية القتال ما كان قبلها من الترك- وقال أبو الدرداء: إنا لنكشر في وجوه ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتقليهم أو لتلعنهم.

11 - (وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا)

﴿وذرني والمكذبين أولي النعمة﴾

ارض بي لعقابهم، خل بيني وبينهم، وكل أمرهم إلي، فإني على البطش بهم لقدير، وفي ذلك ما يفرغ بالك ويكشف همك.

﴿أولي النعمة﴾ أصحاب التنعم والترف وكثرة المال والولد، فالنعمة: بفتح النون: التنعيم، وأما بالكسر فتعني الإنعام وما ينعم به، وأما بالضم فهي المسرة، وقد تقصر فيقال: النعمى.

﴿ومهلهم قليلا (11)﴾

مهل: أي اترك لهم مدة وزمنا، وهي تفيد تكثير المفعول فوق ما تفيده أمهل قيل نزلت في صناديد مكة وكبار المشركين المستهزئين.

﴿قليلا﴾ أي مدة وزمانا يسيرا- إما إلى أن تحين آجالهم، وإما إلى يوم تحين هزيمتهم وخزيهم-.

وهي إما منصوبة لأنها ظرف زمان، أو لأنها نعت لمصدر منصوب والتقدير: ومهلهم إمهالا قليلا.