وإنما قدم ﴿أسروا﴾ على ﴿اجهروا﴾ لأنه ما من شيء يجهر به إلا وهو أو باعثه مضمر في القلب- غالبا- فتعلق علمه تعالى بحالته الأولى، متقدم على تعلقه بالحالة الثانية.

14 - (أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)

﴿ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير (14)﴾

الاستفهام إنكاري والمفعول به محذوف، و ﴿من﴾ فاعل يعلم، فكان التقدير: حاشا لمن خلق- سبحانه- أن يغيب عن علمه سر أو جهر، أو خاطرة أو وسوسة نفس. إذ كيف يغيب مخلوق عن الخلاق البصير،

وهو العليم بخفيات الأمور لأنه اللطيف.

بل ويعلم ما سيكون قبل أن يكون لأنه الخبير.

15 - (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ)

﴿هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا﴾.

من سابغ نعمته وبرهان قدرته أن جعل الأرض مسخرة لنا، ف ﴿ذلولا﴾ أي منقادة لنا، لا تتأبى علينا إن بنينا أو زرعنا أو غرسنا على سطحها، أو شققنا العيون والأنهار وحفرنا الآبار في أعماقها.

﴿فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه﴾.

الأمر هنا للإباحة، أو خبر بلفظ الأمر، أي: لكي تمشوا في أطرافها ونواحيها وأوديتها وجبالها. قال الحسن: ﴿مناكبها﴾ طرقها وفجاجها.

﴿وكلوا من رزقه﴾ منة من الله تعالى على العباد أن يسر لهم معايشهم، وضمن لهم أرزاقهم، وأذن لهم أن يسعوا ليوافوا ما قسم لهم.

﴿وإليه النشور (15)﴾

وإلى الله ترجعون، عليه يوم الحشر تعرضون، وبين يديه تسألون، ثم تجزون ما كنتم تعملون.

والذي خلق السماوات لا نقص فيها ولا تفاوت، وسخر الأرض بأقواتها وأرزاقها، قادر على أن يبعثنا بعد موتنا، ويحاسبنا على ما قدمنا لحياتنا.

16 - (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ)

﴿أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور (16)﴾

أأمنتم عذاب من في السماء إن عصيتموه؟! أو من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه؟ وخص السماء وإن عم ملكه، تنبيها على أن الإله الذي تنفذ قدرته هو الذي في السماء، لا ما اتخذوهم من دونه أولياء. و ﴿تمور﴾ تضطرب، وإذا خسف بإنسان دارت به الأرض فهو المور.

نقل عن إمام الحرمين: وذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل، وإجراء الظواهر على مواردها، وتفويض معانيها إلى الله عز وجل، والذي نرتضيه رأينا وندين لله تعالى به. . اتباع سلف الأمة. . وإذا انصرم عصر الصحابة والتابعين على الإضراب عن التأويل، كان ذلك هو الوجه المتبع.

17 - (أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ)

﴿أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير (17)﴾

﴿أم﴾ للإضراب للانتقال من الوعيد بما تقدم إلى الوعيد بأن يرسل الله على المكذبين حجارة من السماء، كما أرسلها على قوم لوط وأصحاب الفيل، أو حجارة وحصباء تحملها الريح العاصفة العاتية؛ وعندها تعلمون عاقبة إنذاري ومن أنذرتهم. ولكن لات ساعة مندم، وليس الحين حين ينفعهم علمهم ﴿فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا. . .﴾ 15 ﴿. . يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا. . .﴾ 16.