لتتخلقوا بخلق خليل الرحمن أبي الأنبياء وأبيكم إبراهيم عليه السلام والمؤمنين الذين اتبعوه، واقتدوا بهم وسيروا على نهجهم الذي لا يقبل موالاة الكافرين؛ بل يحتم البراءة منهم وإنكار ما هم عليه من الباطل والشكر، وتكذيب ما اقترفوه من اتخاذ الأصنام والأوثان والطاغوت؛ ولقد نابزوا قومهم العداء وكاشفوهم بالبغضاء حتى يستيقنوا بجلال الواحد الأحد الفرد، الصمد ويستجيبوا له، فينقلب التعادي إلى أخوة وتناصر، والبغضاء إلى مودة وتراحم.
﴿إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء﴾ مستثنى من الأمر بالاقتداء بإبراهيم؛ فإنه ليس مما شرع الله- تبارك اسمه- لعباده أن يطلبوا الصفح والعفو عن الكافرين، إلا أن إبراهيم حسب أن أباه سيدخل في الإسلام إذ قال له: ﴿. . واهجرني مليا﴾ 19. وأنتم يا معشر المؤمنين لستم على رجاء إيمان هؤلاء المعاندين لله ولدينه ولرسوله، فلا يليق لكم أن تكونوا وإياهم على مودة.
[وقيل: هو استثناء منقطع، أي لكن قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك، إنما جرى لأنه ظن أنه أسلم، فلما بان له أنه لم يسلم تبرأ منه. وعلى هذا يجوز الاستغفار لمن يظن أنه أسلم؛ وأنتم لم تجدوا مثل هذا الظن، فلم تولوهم؟!] 20. وإبراهيم عليه السلام يبين أنه لا يملك لأبيه من الله شيئا، ويضرع إلى مولانا البر الرحيم: يا معبودنا ويا مليكنا ويا ولينا أنت ولينا ووكيلنا، وإليك توبتنا ومردنا، ومرجعنا ومصيرنا؛ ربنا لا تمكن عدونا منا فيحسب أنه على حق، ولا تسلطهم علينا فيعذبوننا ويفتنوننا؛ واغفر اللهم ذنوبنا، حتى نكون أهلا لتأييدك وإعزازك، فقد كتبت على نفسك- تفضلا منك ورحمة- أن تنصر المؤمنين، وتعز الصالحين، وتحسن عاقبة المتقين.
والقرآن الحكيم يبين أمر استجابة الدعاء بالنصر على الأعداء مقرونة في أكثر من آية بطلب الغفران؛ ومن ذلك قول الحق- تبارك اسمه-: ﴿. . واعف عنا واغفر لما وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين﴾ 21، ﴿وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين﴾ 22.
6 - (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ)
﴿لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد (6)﴾.
تحققوا واستيقنوا أن الاقتداء بإبراهيم- عليه الصلاة والسلام- والتأسي به ومن سار على نهجه وملته من خير ما يحقق رجاءكم في نيل مرضاة الله تعالى وثوابه وجنته؛ ومن يعرض عن رسالات ربه، ويتبع غير طريق المرسلين والمؤمنين فعلى نفسه جنى ولن يضر الله شيئا فإنه- تبارك اسمه- لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين؛ إذ هو الغني الذي لا حاجة به إلى شيء، والمحمود في السموات وفي الأرض ﴿فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون﴾ 23.
[وفي قوله سبحانه: ﴿لمن كان يرجو الله. . .﴾ إشارة إلى أن من كان يرجو الله تعالى واليوم الآخر لا يترك الاقتداء بهم وأن تركه من مخايل عدم رجاء الله سبحانه واليوم الآخر الذي هو من شأن الكفرة، بل مما يؤذن بالكفر، كما ينبئ عن ذلك قوله تعالى: ﴿ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد﴾ فإنه مما يوعد بأمثاله الكفرة.] 24.