﴿وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى (45) من نطفة إذا تمنى (46)﴾
وربنا خالق مما برأ وأنشأ الذكر زوج الأنثى؛ والأنثى له زوج؛ فهما زوجان، يكون كل واحد منهما زوجا للآخر، وكلا الزوجين مخلوق من القليل المهين من الماء الذي يمنيه الذكر وتمنيه الأنثى.
وجاءت الأفعال ﴿أضحك وأبكى﴾ و ﴿أمات وأحيا﴾ و ﴿خلق﴾ بصيغة الماضي لأنها شأن لله أمضاه ويمضيه، ولا تحول فيه- بيّن غاية قدرته وهي إيجاده الضحك والبكاء والإماتة والإحياء في شخص واحد، وكذا الذكورة والأنوثة في مادة واحدة هي النطفة. . . وفيه إبطال قول الطبيعيين: إن مبدأ الضحك قوة التعجب، ومبدأ البكاء رقة القلب، وأن الحياة مستندة إلى الطبيعة كالنبات، والموت أمر ضروري، وهو تداعي الأجزاء العنصرية إلى الانفكاك بعد اجتماعها على سبيل الاتفاق. . . وذلك أن انتهاء كل ممكن إلى الواجب واجب 155.
46 - (مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 45]
﴿وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى (45) من نطفة إذا تمنى (46)﴾
وربنا خالق مما برأ وأنشأ الذكر زوج الأنثى؛ والأنثى له زوج؛ فهما زوجان، يكون كل واحد منهما زوجا للآخر، وكلا الزوجين مخلوق من القليل المهين من الماء الذي يمنيه الذكر وتمنيه الأنثى.
وجاءت الأفعال ﴿أضحك وأبكى﴾ و ﴿أمات وأحيا﴾ و ﴿خلق﴾ بصيغة الماضي لأنها شأن لله أمضاه ويمضيه، ولا تحول فيه- بيّن غاية قدرته وهي إيجاده الضحك والبكاء والإماتة والإحياء في شخص واحد، وكذا الذكورة والأنوثة في مادة واحدة هي النطفة. . . وفيه إبطال قول الطبيعيين: إن مبدأ الضحك قوة التعجب، ومبدأ البكاء رقة القلب، وأن الحياة مستندة إلى الطبيعة كالنبات، والموت أمر ضروري، وهو تداعي الأجزاء العنصرية إلى الانفكاك بعد اجتماعها على سبيل الاتفاق. . . وذلك أن انتهاء كل ممكن إلى الواجب واجب 156.
47 - (وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرَى)
﴿وأن عليه النشأة الأخرى (47) وأنه هو أغنى وأقنى (48) وأنه هو رب الشعرى (49)﴾.
كنا أمواتا فأحيانا الله القوي القدير، وبعد الحياة يكون الموت ثم يبعثنا الخبير وإليه نصير-وفاء بوعده جل شأنه- وفي البحر: لما كانت هذه النشأة ينكرها الكفار بولغ بقوله تعالى: ﴿عليه﴾ كأنه تعالى أوجب ذلك على نفسه 157.
وربنا أعطانا وأرضانا ﴿أغنى وأقنى﴾ ليس لبشر ولا لمخلوق من كوكب أو طالع في ذلك مدخل نحس أو سعد- ﴿وأنه هو أغنى وأقنى﴾ أي ملّك عباده المال وجعله لهم قنية مقيما عندهم. . ﴿وأنه هو رب الشعرى﴾. . هو هذا النجم الوقاد. . كانت طائفة من العرب يعبدونه 158 فأعلمهم الله جل وعز أن الشعرى مربوب وليس برب؛ وحين ذكر أنه أغنى وأقنى بين أن ذلك بفضل المولى لا بعطاء الشعرى.
﴿وأن عليه النشأة الأخرى﴾ ظاهره وجوب وقوع الحشر في الحكمة الإلهية للمجازاة على الإحسان والإساءة؛ وقال في التفسير الكبير، هو كقوله: ﴿ثم أنشأناه خلقا آخر. .﴾ 159 أي بعد خلقه ذكرا وأنثى نفخ فيه الروح الإنساني، ثم أغناه بلبن الأم وبنفقة الأب في صغره، ثم أقناه بالكسب بعد كبره، أي أعطاه القنية، وهي المال الذي تأثلته وعزمت أن لا تخرجه من يدك؛ وبالجملة فالإغناء بكل ما تدفع به الحاجة، والإقناء بما زاد عليه 160.
48 - (وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 47]
﴿وأن عليه النشأة الأخرى (47) وأنه هو أغنى وأقنى (48) وأنه هو رب الشعرى (49)﴾.