وإذا ذُكرتم بأن ما وعد ربنا هو الصدق، وأنه واقع لا محالة، والقيامة لا شك آتية، قلتم معاندين جاحدين مستهزئين: أي شيء هي الساعة. .؟ تستغربون؛ ﴿إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين (32)﴾ وقلتم ما نظن إلا ظنا ولسنا على يقين من صحة مجيء الآخرة، فهم مترددون بإمكانها الذاتي، جازمون بعدم وقوعها بالفعل.

33 - (وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ)

﴿وبدا لهم سيئات ما عملوا﴾.

وظهر لهم قبح ما فعلوه- وقد كانوا يرونه حسنا بتزيين الشيطان إياه-أو عقوبات الذي عملوه، فإن العقوبة تسوء صاحبها.

﴿وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون (33)﴾.

وحل بهم وأحاط الذي كانوا يسخرون منه، وينكرون تحققه ومجيئه من الآخرة وجزائها.

34 - (وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ)

﴿وقيل اليوم ننساكم﴾.

ويقال لهم: نُعرض عنكم ونترككم في العذاب؛ لأن من نسي شيئا تركه، أو نجعلكم بمنزلة الشيء المنسي غير المبالى له.

﴿كما نسيتم لقاء يومكم هذا﴾ كما أعرضتم وتركتم في الدنيا أن تعملوا ما ينجيكم حين يلاقيكم هذا اليوم وتلاقونه، أو لم تبالوا بلقائه كالشيء المنسي.

﴿ومأواكم النار وما لكم من ناصرين (34)﴾.

والملجأ والمستقر في دار العذاب؛ ولن يجد أحد منكم من ينصره من هذا المصير أو ينقذه.

35 - (ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ)

﴿ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله هزوا﴾.

والجزاء من جنس العمل؛ فالله يسخر منهم؛ لأنهم سخروا من كلماته، وأعرضوا عن قرآنه.

﴿وغرتكم الحياة الدنيا﴾.

لهو الحياة ولعبها، وتكاثرها وتفاخرها، وزينتها وأموالها، ألهاهم وغرهم فركنوا إليه، وحسبوا أنه مخلدهم، كالذي حكى عنه القرآن: ﴿. . قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا. وما أظن الساعة قائمة. .﴾ 25.

﴿فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون (35)﴾.

هذا التفات- كانت الجمل السابقة خطابا ﴿ننساكم﴾ ﴿مأواكم﴾ ﴿وغرتكم﴾ وهنا إخبار عنهم- فهم في النار خالدون، ما لهم منها من مخرج ولا متحوّل، ولا يُسترضون، أو لا يقبل منهم أن يسترضوا ربهم أو يعتذروا.

36 - (فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَوَاتِ وَرَبِّ الأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

﴿فلله الحمد رب السماوات ورب الأرض رب العالمين (36)﴾.

﴿رب﴾ بمعنى: مالك، وولي، ومصلح، ومطاع.

وقد عددت آيات السورة الكريمة نعم الله وأفضاله، وحجته والبرهان على جلاله وإبداعه ولقائه وجزائه، فله الحمد فهو وليّ السماوات ومنشئها ورافعها ومدبرها، وصانع ما فيها من أفلاك وكواكب ومسخرها، وهو مصلح الأرض وما فيها ومن فيها، وهو وليّ الخلائق جميعا ومطاعهم ومعبودهم بحق.

37 - (وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

﴿وله الكبرياء في السماوات والأرض﴾.

لله العزة والعظمة جميعا، وله الجلال كله.

﴿وهو العزيز الحكيم (37)﴾.

وهو القاهر الذي لا يُغْلَبُ، وكل ما يفعله - سبحانه- بتقدير حكيم، موافق للخير والحق والحكمة.

خاتمة تفسير سورة الجاثية: