بَعُدَ أن يوفوا بوعدهم، وهم عن التذكر والتبصر بمنأى ﴿إنما يتذكر أولوا الألباب. الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق﴾ 12 وكيف وقد بعثنا إليهم رسولنا المبين للحق فتولوا وأعرضوا عنه، ولم يتركوه، بل افتروا عليه وعابوه، واستهزؤوا به وكذبوه، فمرة يقولون: ﴿. . إنما يعلمه بشر. .﴾ 13 - عداس الرومي أو سلمان الفارسي- وثانية يقولون: ﴿. . . يا أيها الذي نزل عليك الذكر إنك لمجنون﴾ 14.

15 - (إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ)

﴿إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون (15)﴾.

لما تضرع المشركون وقالوا ﴿ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون﴾ واستسقى لهم النبي صلى الله عليه وسلم- كما جاء في الصحيح- كشف الله عنهم القحط والبلاء حين، لِما يعلم سبحانه من إصرارهم على الضلال، والثبات على الكفر.

[إن كشفنا عنكم العذاب كشفا قليلا أو زمانا قليلا عدتم. والمراد على ما قيل: عائدون إلى الكفر؛ وأنت تعلم أن عودهم إليه يقتضي إيمانهم وقد مرّ أنهم لم يؤمنوا، وإنما وعدوا الإيمان فإما أن يكون وعدهم منزّلا منزلة إيمانهم؛ أو المراد: عائدون إلى الثبات على الكفر أو على الإقرار والتصريح به] 15.

16 - (يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ)

﴿يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون (16) *﴾

فإن عدتم ونكثتم فارتقبوا يوم نبطش ونأخذ بشدة ونعاجل قتلكم بقوة بطشة كبرى تنال كبراءكم؛

إنا سنحل غضبنا ونجازي كل جبار عنيد؛

وذلك يوم بدر.

17 - (وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ)

﴿ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم (17)﴾.

مدار معنى [فتن] الامتحان والاختبار والابتلاء، وقد كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار للمكروه.

ولقد اختبرنا قبل قومك يا محمد قوم فرعون- عاملناهم معاملة الممتحن ليظهر حالهم لغيرهم- فأرسلنا إليهم رسولا كريما الخُلق مكرما عند الله سبحانه، يكرم ربه به من حوله.

قال ابن منظور:. . وأصلها [فتن] مأخوذ من قولك فتنت الفضة والذهب إذا أذبتهما بالنار لتميز الرديء من الجيد. . ثم كثر حتى استعمل بمعنى الإثم والكفر والقتال والإحراق والإزالة والصرف عن الشيء.

أقول: ومن معانيها التي أوردها القرآن الكريم: الاصطفاء والاختيار، يقول المولى -تبارك اسمه- ﴿. . . وفتناك فتونا فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى. واصطنعتك لنفسي﴾ 16 أخلصناك إخلاصا؛ وقال ابن عباس: ﴿واصطنعتك لنفسي﴾ اخترتك لوحيي ورسالتي.

18 - (أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ)

﴿أن أدوا إليّ عباد الله إني لكم رسول أمين (18)﴾.

جاءهم موسى بدعوة: شطر منها أن يُطْلقوا الإسرائيليين الذين استعبدوهم؛ وهذا أمر الله إليكم أبلغكموه بصدق وأمانة.

نقل ابن جرير بسنده عن قتادة: قال لفرعون: علام تحبس هؤلاء القوم؟ قوما أحرارا اتخذتهم عبيدا! خل سبيلهم. اه.

وهكذا جاءت الدعوة من الله لإنقاذ المستضعفين، وتحرير المستذلين، وتخليص البشر من قهر الجبارين، واستعلاء المتكبرين؛ بل كانت في أول ما دعا إليه الرسول الكريم موسى عليه الصلاة والتسليم، وأول عهد الله إليه وإلى أخيه هارون عليه السلام: ﴿فأتيا فرعون فقولا إنا رسولا رب العالمين. أن أرسل معنا بني إسرائيل﴾ 17 ﴿وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين. حقيق علي أن لا أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل معي بني إسرائيل﴾ 18.