ما للظالمين من شفيع ولا حميم يطاع، وما تغني عن المشركين آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء كما زعموا أنهم شفعاؤهم عند الله عز وجل، لكن من شهد بالحق منهم على علم يؤذن له: ﴿لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا﴾ 57.

يقول القرطبي: أراد ب ﴿الذين يدعون من دونه﴾ عيسى وعزيرا والملائكة، والمعنى لا يملك هؤلاء الشفاعة إلا لمن شهد بالحق وآمن على علم وبصيرة. . وقيل إنها نزلت بسبب أن النضر بن الحارث ونفرا من قريش قالوا: إن كان ما يقول محمد حقا فنحن نتولى الملائكة وهم أحق بالشفاعة لنا منه، فأنزل الله: ﴿ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق﴾ أي: اعتقدوا أن الملائكة أو الأصنام أو الجن أو الشياطين تشفع لهم، ولا شفاعة لأحد يوم القيامة. . قيل. . ﴿إلا﴾ بمعنى لكن، أي لا ينال المشركون الشفاعة لكن ينال الشفاعة من شهد بالحق، فهو استثناء منقطع. . قوله تعالى: ﴿إلا من شهد بالحق وهم يعلمون﴾ يدل على معنيين: أحدهما-أن الشفاعة بالحق غير نافعة إلا مع العلم، وأن التقليد لا يغني مع عدم العلم بصحة المقالة؛ والثاني- أن شرط سائر الشهادات في الحقوق أن يكون الشاهد عالما بها؛ ونحوه ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيت مثل الشمس فاشهد وإلا فدع). اه.

87 - (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ)

﴿ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون (87)﴾.

وإن سألت المشركين هل خلقتهم أصنامهم وما يشركون؟ فسيقرون بأن الله خالقهم، فكيف ينقلبون عن عبادة الخالق وينصرفون عنها ويدعون مع الله آلهة أخرى؟!.

[والمراد التعجب من إشراكهم مع ذلك؛ وقيل: المعنى: فكيف يكذبون بعد علمهم بذلك، فهو تعجب من عبادة غيره تعالى وإنكارهم للتوحيد مع أنه مركوز في فطرتهم] 58.

88 - (وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ)

﴿وقيله يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون (88)﴾.

نحن نعلم ما يسرون وما يعلنون، ونعلم قول الرسول يا رب إن هؤلاء قوم استحبوا العمى على الهدى، واختاروا الكفر على الإيمان.

[والقيل والقال والقول مصادر جاءت بمعنى واحد، والمنادى وما في خبره مقول القول، والكلام خارج مخرج التحسر والتحزن والتشكي من عدم إيمان أولئك القوم، وفي الإشارة إليهم ب ﴿هؤلاء﴾ دون قومي ونحوه تحقير لهم، وتبرؤ منهم لسوء حالهم؛ والمراد من إخباره تعالى بعلمه ذلك وعيده سبحانه إياهم] 59.

89 - (فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)

﴿فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون (89)﴾.

أمر الله تعالى نبيه أن يعرض عنهم ولا يحزن لتماديهم في ضلالهم، فليعرض عنهم وليتركهم، فإن لهم مع الله الواحد القهار موعدا سيعلمون حين يجيء كم كان ضلالهم وغيهم.

[وأصل الصفح ليّ صفحة العنق فكني به عن الإعراض. ﴿وقل﴾ لهم ﴿سلام﴾ أي أمري سلام منكم ومتاركة، فليس أمرا بالسلام عليهم والتحية؛ وإنما هو أمر بالمتاركة. . . . وإن أريد بالآية الكف عن القتال فهي منسوخة، وإن أريد الكف عن مقابلتهم بالكلام فليست بمنسوخة. والله تعالى أعلم] 60.

خاتمة تفسير سورة الزخرف:

هذه السور المحكمات كثير فيها السلطان المبين، والحجة على المجادلين في الله رب العالمين، وصُرفت فيها آيات تثبت اليقين في القرآن العظيم، وتقص من أنباء المرسلين الموعظة والذكرى للمتقين، وتنذر أهوال يوم الدين، وتُمسّك بميثاق بر الوالدين والأولاد، وما كتب علينا من فريضة الجهاد.