أخرج أحمد، وأبو داوود، والترمذي وصححه، والنسائي وجماعة، عن علي رضي الله عنه وكرم وجهه أنه أُوتِيَ بدابة، فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله ثلاثا، والله أكبر ثلاثا ﴿سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وإنا إلى ربنا لمنقلبون﴾ سبحانك لا إله إلا أنت ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك فقيل له: مما ضحكت يا أمير المؤمنين؟ قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك، فقلت: يا رسول الله مما ضحكت؟ فقال: (يتعجب الرب من عبده إذا قال رب اغفر لي ويقول: علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري).

وفي حديث أخرجه مسلم، والترمذي، وأبو داود، والدارمي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر حمد الله تعالى وسبح وكبر ثلاثا ثم قال: (﴿سبحان الذي سخر لنا هذا. .﴾ إلى ﴿لمنقلبون﴾).

15 - (وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ)

﴿وجعلوا له من عباده جزءا﴾.

يبهت القرآن أهل الضلالة والجهالة الذين زعموا للمتعالي ولدا-ذكرا أو أنثى-ويكشف عن سفههم وشططهم؛ فبعد أن ذكرهم بإقرارهم أن بارئ الكون هو الواحد ذو الجلال-كما شهد بذلك قول الحق جل وعلا. . ﴿. . ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم﴾ 5 بكتهم بمقالتهم التي حكتها الآية الكريمة: ﴿وجعلوا له من عباده جزءا﴾ يعني: إقرارهم بأن خالق السماوات والأرض ليس كمثله شيء يأبى أن تصفوه بصفات المخلوقين، ولا يليق أن تجعلوا العابد جزءا من المعبود وبعضا منه إذ هو سبحانه لا يتجزأ.

يقول بعض المفسرين: ﴿جزءا﴾ أي بضعا منه، كما يكون الولد بضعة من والده-أي قطعة منه- وفي الأمثال: أولادنا أكبادنا.

﴿إن الإنسان لكفور﴾.

يغطي أنعم الله التي جاءته ويخفيها- وأعلاها وأكملها الفطرة الإيمانية- ﴿. . اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا. .﴾ 6 وفسرها بعضهم ﴿إن الإنسان لكفور﴾ بقوله: يعدّ المصائب وينسى النعم.

﴿مبين (15)﴾.

مظهر الكفر.

16 - (أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ)

﴿أم اتخذ مما يخلق بنات﴾ الهمزة للاستفهام الإنكاري، والميم صلة، والتقدير: أتخذ مما يخلق بنات كما زعمتم أن الملائكة بنات الله؟!

﴿وأصفاكم بالبنين (16)﴾.

واختصكم وآثركم.

ومما جاء في [الجامع لأحكام القرآن. .]: عجّب من إضافتهم إلى الله اختيار البنات مع اختيارهم لأنفسهم البنين، وهو مقدس عن أن يكون له ولد؛ وإن توهم جاهل أنه اتخذ لنفسه ولدا فهلا أضاف إليه أرفع الجنسين! ولم جعل هؤلاء لأنفسهم أشرف الجنسين وله الأخس؟! كقوله تعالى: ﴿ألكم الذكر وله الأنثى. تلك إذا قسمة ضيزى﴾ 7.

17 - (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ)

﴿وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم (17)﴾.

يأنفون من أن تصير لهم بنات، وإذا أُخبر واحد منهم بأن امرأته ولدت بنتا تعلوه الكآبة وكأنما سود الكدر وجهه فهو يخجل أن يلقى الناس من سوء ما بشر به،. . والحسرة تعلو جبينه وتعم جوانحه، والحيرة تملأ نفسه أيمسكها على مذلة أم يدفنها حية؟! فكيف ينفرون من ذلك وينسبونه إلى الله العلي الكبير؟!.

18 - (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ)

﴿أومن ينشأ في الحلية﴾.