الخطاب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكأن في الكلام فعلا محذوفا تقديره: واذكر إذ تقول لواحد ممن أكمل الله لهم الدين وأتم عليهم النعمة، فشرح صدره للإسلام، وأنعمت أنت عليه فتعهدته صغيرا بالتربية وأعتقته وفككت رقبته، فغدا حرا بعد أن كان عبدا، ثم تبنيته وقربته، حتى زوجته ابنة عمتك- تقول لهذا المنعم عليه وقد جاء يشكوا إليك نفور زوجته وتكبرها عليه، ويستأذنك في طلاقها، وأنت تعظه أن يحرص على الإمساك بزوجته، وعدم التفريط في صحبتها، وقد أعلمتك أنه مطلقها ومفارقها تقول ذلك ربما لخشية أن يقول الناس: تزوج من مطلقة ابنه، أو: رغبه في طلاقها ليتزوجها بعده، لكن الأحق بالخشية هو الله العليم الخبير، فلما فرغت حاجة زيد منها، وطلقها وانقضت عدتها منه زوجتكها، لئلا يتحرج مؤمن بعد ذلك من تزوج مطلقة متبناه إذا رغب في مثل الزواج.
كما شرعت لكم في كتابي ﴿. . وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلك قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما﴾ 82 وإنما الذي حرمته عليكم أن يتزوج مسلم من مطلقة ابنه أو أرملته:). . وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم. . (83، ﴿وكان أمر الله مفعولا﴾ شرعتي نافذة، وأمري إذا أردت شيئا أن يقول له كن فيكون، مما أورد صاحب روح المعاني: والمراد بالموصول ﴿ما الله مبديه﴾ على ما أخرج الحكيم الترمذي وغيره عن علي بن الحسين رضي الله عنهما ما أوحى الله تعالى به إليه: أن زينب سيطلقها زيد ويتزوجها بعد عليه الصلاة والسلام، وإلى هذا ذهب أهل التحقيق من المفسرين كالزهري وبكر بن العلاء، والقشيري والقاضي أبي بكر بن العربي وغيرهم، ﴿وتخشى الناس﴾ تخاف من اعتراضهم، وقيل: أي تستحي من قولهم: إن محمدا صلى الله عليه وسلم تزوج زوجة ابنه، والمراد بالناس: الجنس أو المنافقون، وهذا عطف على ما تقدم أو حال. . . وحاصل العتاب: لم قلت: أمسك عليك زوجك وقد أعلمتك أنها ستكون من أزواجك؟ وهو مطابق للتلاوة، لأن الله تعالى أعلم أنه مبدي ما أخفاه عليه الصلاة والسلام، ولم يظهر غير تزويجها منه فقال سبحانه: ﴿زوجناكها﴾ فلو كان المضمر محبتها وإرادة طلاقها ونحو ذلك لأظهره جل وعلا، وللقصاص في هذه القصة كلام لا ينبغي أن يجعل في حيز القبول. . اه
أقول: ونقل بعض المفسرين عن هؤلاء القصاص فرى على نسق بهتان الإسرائيليين، وقدحهم في عصمة الأنبياء والمرسلين- صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين- وتلقف المستشرقون المتربصون بالإسلام مثل هذه الفرى، وكتبوا حولها الكثير من الزور، ابتغاء الفتنة، ومضاهاة لما هو مسطور عندهم في العهدين القديم والجديد، ولما تنضح به نفوسهم من العكوف على الشهوات، والضغن على الأطهار الداعين إلى الرشد، ألا إن محمدا الصادق الأمين طهره الله تعالى تطهيرا، ولبث قبل زواج زيد من زينب-أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها- عمرا هو إلى الشباب أقرب، ما كان همه إلا للمعالي، وكيف لا وهو المبعوث لهداية الإنس والجن، بل لقد كان إبان شبابه وقبل أن تأتيه الرسالة مثال السمو والعفة:
ألم ينعته أكبرهم عتيا ... أمينا صادقا قبل التنبي
طهور الذيل مسموع النداء