(3/90، رقم 4489) ، وابن عدى (7/66، ترجمة 1990 وهب بن وهب) . وأخرجه أيضا: أحمد فى فضائل الصحابة

(1/408، رقم 630) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/580، رقم 1245) ، والطبرانى (5/369، رقم 5584) .

9687 - أول من يعطى كتابه بيمينه أبو سلمة بن عبد الأسد وأول من يعطى كتابه بشماله أخوه أبو سفيان بن عبد الأسد (الديلمى عن ابن عباس وفيه حبيب بن زريق كاتب مالك)

حبيب بن زريق كاتب مالك: قال فيه النسائى: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات، وقال ابن عدى: أحاديثه كلها موضوعة. انظر ترجمتة فى الضعفاء والمتروكين للنسائى (1/34، ترجمة 161) ، والضعفاء لابن حبان (1/265، ترجمة 268) ، والكامل (2/411، ترجمة 531) ، والميزان (2/190، رقم 1697)

9688 - أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق الله وحق مواليه (الطيالسى عن أبى بكر وهو ضعيف)

أخرجه الطيالسى (ص 3، رقم 7) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/386، رقم 8611) .

9689 - أول من يكسى حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو ينادى يا ثبوراه وينادون يا ثبورهم حتى يقفوا على النار فيقول يا ثبوراه ويقولون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا (البزار، وأحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن أنس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/292) ، وأحمد (3/152، رقم 12558) قال الهيثمى (10/292) : رجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق. وابن أبى شيبة (7/262، رقم 35907) ، وعبد بن حميد (ص 368، رقم 1225) .

9690 - أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام قبطيتين ثم يكسى محمد حلة حبرة وهو عن يمين العرش (الرافعى عن على موقوفا)

أخرجه الرافعى (3/384) . وأخرجه أيضا: أحمد فى الزهد (1/79) .

ومن غريب الحديث: "قبطيتين" مثنى: قبطية، ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، نسبة إلى القبط، وهم أهل مصر.

9691 - أول من يكسى يوم القيامة خليل الله إبراهيم (الرافعى عن عائشة)

أخرجه الرافعى (3/385) .

9692 - أول من يلحقنى من أهلى أنت يا فاطمة وأول من يلحقنى من أزواجى زينب وهى أطولكن كفا (تمام، وابن عساكر عن واثلة)

ابن عساكر (17/73) .

ومن غريب الحديث: "أطولكن كفا": المراد الطول المعنوى وهو كثرة الصدقة، وليس الطول الحسى.

9693 - أول نبى أرسل نوح (أبو نعيم فى تاريخه، وابن عساكر، والديلمى عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصفهان (2/154) ، وابن عساكر (62/243) . وأخرجه أيضا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/261) .

9694 - أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا ورحمة ثم يكون إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير فعليكم بالجهاد فإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان (الطبرانى عن ابن

عباس)

أخرجه الطبرانى (11/88، رقم 11138) . قال الهيثمى (5/190) : رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "يتكادمون": يقبضون عليها، ويعضون عليها. من كدم الحمار كدما: أى عض بأدنى فمه.

9695 - أول هذه الأمة نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم ملك عاض وفيه رحمة ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها متعلق تضرب فيها الرقاب وتقطع فيها الأيدى والأرجل وتؤخذ فيها الأموال (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى عبيدة بن الجراح)

أخرجه نعيم بن حماد (1/98، رقم 233) .

ومن غريب الحديث: "عاض": متعسف وظالم للرعية، كأنه يعضهم عضا. "صلعاء": ظاهرة بارزة.

9696 - أولئك خيار عباد الله يوم القيامة الموفون المطيبون (أحمد، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/268، رقم 26355) ، والبيهقى (6/20، رقم 10878) .

9697 - أولئك عجلت لهم طيباتهم وهى وشيكة الانقطاع وإنا قوم أخرت لنا طيباتنا فى آخرتنا (الحاكم عن عمر)