726- احتجبى من النار ولو بشق تمرة (الطبرانى عن عبد الله بن مخمر)

أخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (5/102، رقم 2644) ، وابن قانع (2/129) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (4/1787، رقم 4534) . قال الهيثمى (3/106) : فيه سعيد بن أبى مريم، وهو ضعيف لاختلاطه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا النار"، "اجعلوا بينكم"، "افتدوا النار"، "يا عائشة استترى".

727- احتجت الجنة والنار فقالت الجنة يدخلنى الضعفاء والمساكين وقالت النار يدخلنى الجبارون والمتكبرون

فقال الله للنار أنت عذابى أنتقم بك ممن شئت وقال للجنة أنت رحمتى أرحم بك من شئت ولكل واحدة منكما ملؤها (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة. ابن جرير، وابن خزيمة، والضياء عن أنس. مسلم عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2186، رقم 2846) ، والترمذى (4/694، رقم 2561) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضا: أحمد (2/276، رقم 7704) ، والبخارى فى الأدب (1/195، رقم 554) ، والنسائى فى الكبرى

(6/468، رقم 11522) ، وابن حبان (16/519، رقم 7477) .

حديث أنس: أخرجه الطبرى فى تفسيره (26/171) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 97) ، والضياء (7/76، رقم 2486) .

حديث أبى سعيد: أخرجه مسلم (4/2187 رقم 2847) . وأخرجه أيضا: الدارقطنى فى الصفات (ص17، رقم 12)

ومن غريب الحديث: "احتجت": اختصمت.

728- احتجموا لخمس عشرة أو لسبع عشرة أو لتسع عشرة أو إحدى وعشرين لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم (البزار، والطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس، قال العراقى: سنده حسن موقوفا)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/389، رقم 3023) قال الهيثمى (5/93) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه الطبرانى (11/70، رقم 11076) . وأخرجه أيضا: الديلمى (1/89، رقم 284) ، وحمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/326) ، والرافعى (3/246) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أراد الحجامة فليتحر".

ومن غريب الحديث: "لا يتبيغ": لا يثور ويهيج بكم الدم يغلبكم ويقهركم فيقتلكم.

729- احترسوا من الناس بسوء الظن (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أنس وحسن)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/189 رقم 598) قال الهيثمى (8/89) فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. وابن عدى (6/401 ترجمة 1886 معاوية بن يحيى أبو مطيع) وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 11) إلى أنه موضوع

ومن غريب الحديث: "احترسوا من الناس": من شرارهم، "بسوء الظن": تحفظوا منهم تحفظ، وقيل معناه: لا تثقوا بكل أحد فإنه أسلم لكم، ويدل عليه خبر ابن عساكر عن ابن عباس مرفوعا: "من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته" وسيأتى فى موضعه.

730- احتكار الطعام بمكة إلحاد (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر، وفى سنده عبد الله بن المؤمل ضعيف)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/132، رقم 1485) ، قال الهيثمى (4/101) : فيه عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه جماعة.

731- احتكار الطعام فى الحرم إلحاد فيه (أبو داود عن يعلى بن أمية)

أخرجه أبو داود (2/212، رقم 2020) .

وسيأتى الحديث فى مسند عمر.

ومن غريب الحديث: "احتكار الطعام": احتباسه، ومعناه أن احتكار الطعام واحتباسه حتى يزيد ثمنه حرام فى سائر البلاد، واحتكاره بمكة أشد تحريما.

732- احثوا التراب فى وجوه المداحين (الطبرانى عن المقداد بن الأسود. ابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. الترمذى - غريب - وابن عدى عن أبى هريرة)

حديث المقداد بن الأسود: أخرجه الطبرانى (20/239، رقم 566) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (7/84، ترجمة 2008 الوليد بن عباد) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/99) . وأخرجه أيضا: الديلمى (1/106، رقم 355) ، وأورده العقيلى (3/451 ترجمة 1503 الفضل بن صالح) وقال: حديثه غير محفوظ.

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/600، رقم 2394) ، وقال: حديث غريب، وابن عدى (3/344، ترجمة 794 سالم بن عبد الله الخياط) .

والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إذا رأيتم المداحين".

733- احثوا فى أفواه المداحين التراب (ابن حبان عن ابن عمر. ابن عساكر عن عبادة بن الصامت. ابن ماجه عن المقداد بن عمرو بن الأسود)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (13/82، رقم 5769) .

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه ابن عساكر (26/196) .

حديث المقداد بن عمرو بن الأسود: أخرجه ابن ماجه (2/1232، رقم 3742) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم المداحين".

734- احجج عن أبيك واعتمر (أبو داود عن أبى رزين)

أخرجه أبو داود (2/162، رقم 1810) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حج عن أبيك".

735- أحججت عن نفسك قال لا قال احجج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة (أبو يعلى عن عائشة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلا يلبى عن شبرمة فذكره. الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]

حديث عائشة: أخرجه أبو يعلى (8/80، رقم 4611) ، قال الهيثمى (3/283) : فيه ابن أبى ليلى، وفيه كلام. وأخرجه أيضا: الدارقطنى (2/270) .

حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/182، رقم 6130) . قال الهيثمى (3/283) : فيه ثمامة بن عبيدة، وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "حج عن نفسك".

736- أحد أبوى بلقيس كان جنيا (أبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1653، رقم 1096) ، وابن عساكر (69/67) . وأخرجه أيضا: ابن عدى

(3/369، ترجمة 805 سعيد بن بشير) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "كان أحد أبوى بلقيس جنيا".

737- أحد أحد (أبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص قال مر على النبى - صلى الله عليه وسلم - وأنا أدعو بأصبعى فقال ... فذكره. الترمذى - حسن غريب - والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أبو داود (2/80، رقم 1499) ، والنسائى (3/38، رقم 1273) ، وأبو يعلى

(2/123، رقم 793) ، والحاكم (1/719، رقم 1966) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضا: البزار

(4/69، رقم 1236) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/557، رقم 3557) ، وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (3/38، رقم 1272) ، والحاكم (1/718، رقم 1965) ، وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/49، رقم 1134) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/420، رقم 9429) ، والبزار (4/69، رقم 1236) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحد يا سعد".

738- أحد جبل يحبنا ونحبه (البخارى عن سهل بن سعد. الترمذى عن أنس. أحمد، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن عقبة بن سويد بن عامر الأنصارى وما له غيره)

حديث سهل بن سعد: أخرجه البخارى (4/1610، رقم 4160) .

حديث أنس: أخرجه الترمذى (5/721، رقم 3922) ، وقال: حسن صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحدا"، ويأتى أيضا فى مسند أنس.

حديث عقبة بن سويد: أخرجه أحمد (3/443، رقم 15697) ، والطبرانى (7/90، رقم 6467) . قال الهيثمى

(4/13) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وعقبة ذكره ابن أبى حاتم، ولم يذكر فيه جرحا، وبقية رجاله رجال الصحيح. قال الحافظ فى الإصابة (3/231، ترجمة 3620) : رواه أحمد، والبخارى فى تاريخه، ورواه البغوى، وابن أبى عاصم، وابن

شاهين، وأبو نعيم.

ومن غريب الحديث: "يحبنا ونحبه": نأنس به وترتاح نفوسنا لرؤيته.

739- أحد جبل يحبنا ونحبه فإذا جئتموه فكلوا من شجره ولو من عضاهه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/255، رقم 1905) ، قال الهيثمى (4/13) : فيه كثير بن زيد، وثقه أحمد وغيره، وفيه كلام. وأخرجه أيضا: عبد الرزاق (9/269، رقم 17172) .

وللحديث أطراف منها: "إن أحد جبل يحبنا ونحبه".

ومن غريب الحديث: "عضاهه": جمع عضة، وهى كل شجرة عظيمة ذات شوك.

740- أحد ركن من أركان الجنة (أبو يعلى، والطبرانى عن سهل بن سعد وفى سنده عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى ضعيف)

أخرجه أبو يعلى (13/508 رقم 7516) ، والطبرانى (6/151 رقم 5813) . قال الهيثمى (4/13) : فيه عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى، وهو ضعيف.

741- أحد على ترعة من ترع الجنة وعير على ركن من أركان النار (عبد الرزاق عن أبى ليلى)

أخرجه عبد الرزاق (9/268، رقم 17171) .

ومن غريب الحديث: "ترعة": الترعة: الروضة على المكان المرتفع.

742- أحد هذا جبل يحبنا ونحبه على باب من أبواب الجنة وهذا عير يبغضنا ونبغضه وإنه على باب من أبواب النار (أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى عبس بن جبر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/315، رقم 6505) ، قال الهيثمى (4/13) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه عبد المجيد بن أبى عبس، لينه أبو حاتم، وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضا: ابن قانع (2/145) ، والديلمى

(4/335، رقم6970) .

ومن غريب الحديث: "عير": هو جبل مشهور فى المدينة بقرب ذى الحليفة وفوقه جبل آخر يسمى باسمه ويميز الأول بالوارد والثانى بالصادر.

743- أحد يا سعد (أحمد عن أنس)

أخرجه أحمد (3/183، رقم 12924) . قال الهيثمى (10/167) : لم يسم تابعيه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحد أحد".

744- أحد يا سعد بإحداهما باليمين (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (10/421، رقم 6033) . قال الهيثمى (10/168) : رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحد أحد".

745- أحدث لما حدث وضوءا (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والدارقطنى عن سلمان قال سال من أنفى دم فسألت النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)

أخرجه الطبرانى (6/239، رقم 6099) ، قال الهيثمى (1/246) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عمرو بن خالد القرشى الواسطى، وهو كذاب. والدارقطنى (1/156) . وأخرجه أيضا: ابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف

(1/189، رقم 198) ، وقال: لا يصح.

746- أحدثكم حديثا ثلاثا أقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد بمظلمة فصبر عليها إلا زاده الله بها عزا ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح له باب فقر (الطبرانى عن أبى كبشة الأنمارى)

أخرجه الطبرانى (22/341، رقم 855) .

والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "ثلاث أقسم عليهم".

747- إحدى عينيه يعنى الدجال كأنها زجاجة خضراء وتعوذوا بالله من عذاب القبر (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والرويانى، وابن حبان، والضياء عن أبى بن كعب)

أخرجه الطيالسى (ص 73، رقم 544) ، وأحمد (5/123، رقم 21183) قال الهيثمى (7/337) : رجاله ثقات. وابن منيع كما فى إتحاف الخيرة المهرة (10/300، رقم 9990) ، وابن حبان (15/206، رقم 6795) ، والضياء من طريق الرويانى (3/406، رقم 1203) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (4/363) .

748- أحذركم الدجالين الثلاث قيل يا رسول الله قد أخبرتنا عن الدجال الأعور وعن أكذب الكذابين فمن الثالث قال رجل يخرج فى قوم أولهم مثبور وآخرهم مثبور عليهم اللعنة دائبة فى فتنة يقال لها الحارقة وهو الدجال الأطلس يأكل عباد الله بآل محمد وهو اليأس من سنته (ابن خزيمة، والحاكم وتعقب، والطبرانى عن العداء بن خالد)

أخرجه ابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (11/113، رقم 13782) ، والحاكم (4/558، رقم 8565) ، قال الذهبى: الحديث منكر بمرة. والطبرانى (18/14، رقم 18) . قال الهيثمى (7/334) : فيه جماعة لم أعرفهم.

ومن غريب الحديث: "مثبور": مخسور وخاسر، "الأطلس": الأسود والوسخ 0وقيل: الأطلس: اللص.

749- أحذركم المسيح وأنذركموه وكل نبى قد حذر قومه وهو فيكم أيتها الأمة وسأحكى لكم من نعته ما لم يحك الأنبياء قبلى لقومهم يكون قبل خروجه سنون خمس جدب حتى يهلك كل ذى حافر قيل فبم يعيش المؤمنون قال بما تعيش به الملائكة ثم يخرج وهو أعور وليس الله بأعور بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب أكثر من يتبعه اليهود والنساء والأعراب يرون السماء تمطر وهى لا تمطر والأرض تنبت وهى لا تنبت ويقول للأعراب ما تبغون منى ألم أرسل السماء عليكم مدرارا وأحيى لكم أنعامكم شاخصة ذراها خارجة خواصرها دارة ألبانها ويبعث معه الشياطين على صورة من قد مات من الآباء والإخوان والمعارف فيأتى أحدهم إلى أبيه وأخيه وذى رحمه فيقول ألست فلانا ألست تعرفنى هو ربك فاتبعه يعمر أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم

واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة فى النار يرد كل منهل إلا المسجدين أبشروا فإن يخرج وأنا بين أظهركم فالله كافيكم ورسوله وإن يخرج بعدى فالله خليفتى على كل مسلم (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه الطبرانى (24/169، رقم430) قال الهيثمى (7/347) : فيه شهر بن حوشب، ولا يحتمل مخالفته للأحاديث الصحيحة أنه يلبث فى الأرض أربعين يوما وفى هذا أربعين سنة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: إسحاق بن راهويه

(1/169، رقم 9) .

ومن غريب الحديث: "نعته": صفته، "ذى حافر": يعنى الإبل والفرس وغير ذلك "جدب": الجدب: هو انقطاع المطر ويبس الأرض من الكلإ. "كاتب وغير كاتب": أى الذى يقرأ والذى لا يقرأ، "السعفة": هى الجريدة من النخل، "يرد كل منهل": المنهل من المياه كل ما يطؤه الطريق.