أي شيء سوى الأعمدة الخمسة للإسلام، يجب عليه أن يبلغ حدًّا أدنى من الحضارة، ومعنى هذا أنَّ الإنسان لا يستطيع أن يكونَ مُسْلِمًا ويبقى مُتَخَلِّفًا.

كان هذا الاتجاه مقصودًا بلا شكٍّ، وتأتي الحجة على هذا من تاريخ العلوم الإسلامية نفسها، فهي تُبَيِّنُ لنا أنَّ تطورَ جميع الميادين العلمية في القرن الأول الإسلامي قد بدأت بمحاولات تأدية الفرائض الإسلامية بأكبر قَدْرٍ من الدِّقَّة.

التقدُّم العلمي:

وَجَدَ المسلمون في وادي نهر الفرات عِلْمَ التنجيم مزدهرًا، وقد جَمَعَ قدرًا من المعارف الهامة عن الظواهر الفلكية عَبْرَ ثلاثة آلاف سنة، ولكن لأن الاعتقاد بارتباط مصير الإنسان بالنجوم (وهو ميدان عِلْمِ التنجيم) كان غريبًا (مجافيًا) للإسلام، فإن التوحيد الإسلامي والعقلانية الإسلامية استطاعا تحويل عِلْمِ التنجيم إلى عِلْمِ فَلَكٍ وقد أُنْشِئَتْ لهذا الغرض مدرسة بغداد لعلوم الفَلَكِ وسُمِّيَتْ باسم مرصدها الشهير.

ويتحدَّث (العالم سيديلوت) عن ذلك فيقول: ((كان من أخصِّ خصائص مدرسة بغداد لعلم الفلك منذ نشأتها روحها العلمية: ألا تنتقل من المعلوم إلى المجهول وألا تَقْبَلَ شيئًا كأمر ثابت ما لم يتمّ التحقُّق منه عن طريق (الملاحظة). وقد اقترب تقويم الفلكي المسلم (الخَيَّام) من الدِّقَّة التي يتميز بها التقويم الجريجوري الذي تستخدمه أوروبا حتى اليوم.

أما قوائم (توليدو) التي تُنْسَبُ إلى مؤلِّفها ((إبراهيم الزركلي)) وتختصُّ بدراسة حركات الكواكب فقد ظلَّت لفترة طويلة من الزمن أساس عِلْمِ الفلك في أوربا. وأَعْلَنَ ((البيروني)) أن الأرض تدورُ حول محورها أمام الشمس وليست الشمس هي التي تدور حول الأرض كما كان شائعًا قبله، وذهب ((ابن باجّه)) إلى أن مدارات الكواكب بيضوية وليست دائرية.

هذا الاهتمام الفذُّ بعلمِ الفلك وبالعلوم الطبيعية خلال القرن الأول للإسلام كان نتيجة مباشرة لتأثير القرآن، فقد تحوَّلَ الدينُ نحو الطبيعة وبدأت بذلك مرحلة عظيمة في تطور العلوم، وكان هذا من أعظم الإنجازات التي تحقَّقَتْ في التاريخ.

إنَّ احتضان الدين للعلم اتجاه إسلامي يُمْكِنُ أن يُرَى في أحسن صوره في التحام المسجد بالمدرسة، ويرجع أول قرار لبناء المدارس قُرْب المساجد إلى الخليفة ((عمر بن الخطاب)) رضي الله عنه وقد تكرَّر الأمر بذلك في عَهْدِ ((هارون الرشيد)) ..