الكنيسة هناك) على حدِّ تعبير أحد المراسلين الصحافيين الفرنسيين مُعَبِّرًا عن انطباع الاندهاش.

يتحدَّث ((عزت بيجوفيتش)) عن الدولة الكاثوليكية وعدم قدرتها على سلوك الطريق الثالث (أو الطريق الوسط) فإيطاليا وفرنسا وإسبانيا والبرتغال كانت ولا تزال نماذج لمجتمعات حادة الاستقطاب .. فالرأي العام في هذه البلاد منقسم - بشكل غير قابل للتصالح - بين حركات وأحزاب يمينية مسيحية ويسارية ماركسية، أما الوسط فإما أنه محدود جدًّا وإما قد تلاشى تمامًا .. في هذه البلاد تصطدم أكبر عقيدتين متصلِّبتين في التاريخ: الكاثوليكية والشيوعية.

يرصد ((عزت بيجوفيتش)) محولات حديثة للتقارب بين الكاثوليكية والماركسية، ويلاحظ تنازلات من كلا الجانبين فيما يعرف باسم (التسوية التاريخية) ثم يُعَلّق على ذلك بقوله:

((جميع هذه الظواهر التي التي ناقشناها ذات دلالة على تَوَجُّهاتها ولكنها ليست إسلامًا ولا تُؤَدِّي الإسلام؛ لأنها قسريَّة متكلّفة غير متسقة مع نفسها وقاصرة. أما الإسلام فإنه يَتَضَمَّنُ رفضًا واعيًا للمُسَلَّمَات الدينية والاشتراكية أحادية الجانب، وينطوي على تسليم إرادي بمبدا الثنائية، ومهما يكن الأمر فإن ما رأيناه من تَأَرْجُحٍ وانحرافات وتسويات قهرية، إنما يُمَثِّلُ انتصارًا للحياة والواقع الإنساني على جميع الأيدلوجيات القاصرة على جانب واحد، وهذا في حدِّ ذاته يعدُّ انتصارًا للمفهوم الإسلامي.

التسليم لله:

للطبيعة حتميةٌ تَحْكُمُها، وللإنسان قَدَرُه، والتسليم بهذا القَدَرِ هو الفكرة النهائية العليا للإسلام.

فهل القَدَرُ موجود .. وأي يَكْلٍ يتخذ؟ دعنا ننظر في حياتنا لنرى ماذا تَبَقَّى من خُطَطِنا العزيزة على أنفسنا .. وما بَقِّي من أحلام شبابنا؟ .. ألم نأتِ إلى هذا العالم بلا حول لنا ولا قوة .. ثم واجهنا تركيبتنا الشخصية، ومُنِحْنَا قدرًا من الذكاء قَلَّ أو كَثُرَ، وملامح جذابة أو مُنَفِّرة، وتركيبة بدنية رياضية أو قزمية، ونشأنا في قَصْرٍ مَلِكٍ أو كوخ شحَّاذٍ .. في أوقات عصيبة أو زمن سلام .. تحت سلطان طاغية جبار أو أمير نبيل .. وفي ظروف جغرافية وتاريخية لم يتمّ استشارتنا بشأنها! .. كم هي محدودة تلك التي نسميها إرادتنا .. وكم هو هائل وغير محدود قَدّرُنَا! ..