به بدلاً من الرضوخ للمعاناة والظلم لم يكن يُقَرِّرُ مبادئ دين أو أخلاق وإنما كان يَضَعُ قواعد سياسية واجتماعية. لقد كان محمد @ مقاتلاً.

كان لتحريم الخمر في الإسلام - بالدرجة الأولى - صفة اجتماعية فالخمر شرٌّ اجتماعي، وليس في الدين المجرد شيء ضد الخمر، بل إنَّ بعض الأديان استخدمت الكحول كعامل صناعي يُسَاعد على استحضار النشوة، شأنه في ذلك شأن الإظلام في الكاتدرائيات ورائحة البخور المُعَطِّرة فكلُّها وسائل تُؤَدِّي إلى هذا النوع من المخدّر المطلوب .. ولا يرى المسيحيون خطأ في أن يتحوَّلَ الخمر - رمزيًّا - إلى دم المسيح خلال القربان المقدَّس فلا نجد في المسيحية تحريمًا للخمر كما حَرَّمَها الإسلام واعتبرها من الكبائر .. ذلك لأن الإسلام عندما حَرَّمَ الخمر سَلَكَ مسلك العلم لا مسلك الدين المجرد.

كيف انشطرت وحدة الإسلام:

لقد انشطرت وحدة الإسلام على يد أُنَاسٍ قَصَرُوا الإسلام على جانبه الديني المجرد فأهدروا وحدته، وهي خاصيته التي ينفرد بها عن سائر الأديان. لقد اختزلوا الإسلام إلى دين مجرد أو إلى صوفية فتدهورت أحوال المسلمين، ذلك لأن المسلمين عندما يضعف نشاطهم، وعندما يُهْمِلُون دَورَهم في هذا العالم، ويتوقَّفُون عن التفاعلِ معه تصبح الدولة الإسلامية كأي دولة أخرى، ويصبح تأثير الجانب الديني في الإسلام كتأثير أي دين آخر وتصبح الدولة قوة عريانة لا تخدمُ إلا نفسها، في حين يبدأ الدين (الذي أصبح خاملاً) يجرُّ المجتمع نحو: السلبية والتخلُّف، ويُشَكِّلُ الملوك والأمراء والعلماء الملحدون ورجال الكهنوت وفِرَقُ الدراويش والصوفية والشعراء السكارى، يُشَكْلُون جميعًا الوجه الخارجي للانشطار الداخلي الذي أصاب الإسلام. وهنا نَعُود إلى المعادلة المسيحية: (أعطِ ما لقيصرَ لقبصرَ وما لله لله).

إنَّ الفلسفة الصوفية والمذاهب الباطنية تُمَثِلُ - على وجه اليقين - نمطًا من أكثر الأنماط انحرافًا، ولذلك يُمْكِنُ أن نُطْلِقَ عليها (نَصْرَنَة) الإسلام ..

نقول هذا الكلام وفي ذهننا الممارسات الخاطئة لبعض فِرَقِ الدراويش التي انتهت بهم إلى السلبية والانسحاب من الحياة النشطة، ولكن إذا كان الحديث عن التّدَيُّنِ العميق فإننا نقول: إنَّ كل مسلم ملتزم هو صوفي بمعنى من المعاني، وأنَّ محمدًا @كان في مقدّمة الجميع.