وبعض آيات القرآن تُوقِظُ الفضولَ الفكري وتُعْطِي قوة دافعة للعقل المكتشف: ﴿وجعلنا من الماء كل شيء حي﴾، ﴿وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ﴾ [الرعد: 4].

والآية الأخيرة على الأخص تَستفِزُّ الفكر فهي تطرح مشكلة تَكْمُنُ في أعماق علوم الكيمياء. والنتيجة أن المسلمين هم الذين وَضَعوا النهاية للجدل الذي دار حول قضايا جوهرية استحوذت على المسيحية عندما اتجهوا إلى الكيمياء، وكان هذا تحوُّلاً من الفلسفة الصوفية إلى العلم العقلاني.

وفي جميع الآيات التي سَبَقَ اقتباسُها من القرآن عَنْصُرٌ مشتركٌ وهو الدعوة إلى الملاحظة وهي فَاعِلِيَّة بدأت بواسطتها قدرة الإنسان على العالم الطبيعيّ.

ولقد أثبت البحث في أساس القوة الغربية أنَّ هذه القوة لا تَكْمُنُ في أسلحتها واقتصادها فهذا هو المظهر الخارجي للأشياء فقط، وإنما يَكْمُنُ في الملاحظة والمنهج التجريبي في التفكير الذي ورثته الحضارة الغربية من (بيكون) الذي استمدَّه بدوره من المسلمين في الأندلس).

كان ((روجر بيكون)) يجيد اللغة العربية وقد تَتَلْمَذَ على يدِ الأساتذة المسلمين الأندلسيين.

من المستحيل تطبيقُ الإسلام في الممارسة العملية انطلاقًا من مستوى بدائي، فالصلاة لا يُمْكِنُ أداؤُها أداءً صحيحًا إلا بضبط الوقت والاتجاه في المكان، فالمسلمون (مع انتشارهم على سطح الكرة الأرضية) عليهم أن يتوجَّهوا جميعًا في الصلاة نحو الكعبة مُكَيِّفين أوضَاعَهم في المكان على اختلاف مواقعهم، وتحديد مواقيت الصلاة تَحْكُمُه حقائقُ عِلْمِ الفلك ولابدَّ من تحديد هذه المواقيت تحديدًا دقيقًا خلال أيام السنة كلها، ويقتضي هذا تحديد موقع الأرض في مدارها الفلكي حول الشمس.

وتحتاج الزكاة إلى إحصاء (المستحقين) ودليل (استحقاقهم الشرعي) وحساب مقادير الزكاة. ويتَّصل الحجُّ بالسفر وضرورة الإلمام بكثير من (المعلومات) والحقائق التي يتطلبها المسافر إلى مسافات بعيدة. فإذا وَضَعْنا الأمر في أبسط صوره، وإذا صَرَفْنا النظر عن أي شيء آخر في الإسلام لوجدنا أن المجتمع المسلم بدون أن يمارس