وهناك خطر التمادي في الاتجاه الآخر وأعني به (مادية) الإسلام، ولكن الانطباع العام السائد أن مادية الإسلام أو مجموع العناصر الطبيعية والاجتماعية المتضمنة في صلْبه تُحَصِّنُ العالم الإسلامي ضد الأفكار المتطرَّفة .. ولذلك فإنَّ عدمَ (نجاح) الثورة الشيوعية في الدول الإسلامية ليس من قبيل المصادفة، فالإسلام لا يحتاجُ إلى (ماركس)؛ لأن فيه (عدالته) الخاصة، إذا صحَّ هذا التعبير.

* يَقصدُ العدالة الاجتماعية في الإسلام.

(ثنائية أعمدة الإسلام الخمسة)

الصلاة:

لا تصحُّ الصلاة في الإسلام بدون وضوء، بينما في الدين المجرد يُمْكِنُ أداء الصلاة مع وجود القذرة، وتُسَمَّى حينذاك (القذارة المقدَّسة) كما عرفتها نُظْمُ الرهبنة في كلِّ من المسيحية والهندوسية، فالرهبان الذين يَتَجَنَّبون النظافة يشعرون شعورًا دينيًا أصيلاً أنَّ إغفالَ البدن بل الإهمال المتعمد لنظافته يُقَوِّي الجانب الروحي في الصلاة، فالصلاة (عندهم) تكون أصدق إذا تَجَنَّبَ (المرء) أي عناية بالبدن.

أما في الإسلام فالوضوء والحركات في الصلاة تُشَكِّل الجانب العقلي منها، فلا تجعلها مقصورةً على جانبها الروحي المجرد بل تضيف إليها النظام والصحة. وفي الوضوء فجرا بالماء البارد يوجد بالتأكيد شيء من الروح العسكرية (تؤكِّدها) صفوف صلاة الجماعة المتلاحمة.

وتَشْمَلُ الحركات الخارجية للصلاة جميعَ أعضاء الجسم تقريبًا ولأنها تُؤَدِّي خمس مرات في اليوم على الأقل فهي وسيلة فَعَّالة لعلاج الخمور والاسترخاء.

فالصلاة بهذا الجمع بين الروحي والبدني في إطار واحد تعتبر أكمل تصوير لما يُطْلِقُ عليه ((عزت بيجوفيتش)) (الوحدة ثنائية القطب).

حتى الوضوء الذي يُحْسبُ على جانبه البدني والعقلاني في الصلاة هو بدوره ليس أُحَادي الجانب بل فيه ثنائية، فهو نظافة وصحَّة ولكنه فضيلة روحية أيضًا لذلك. يقول الله سبحانه (إنَّ الله يحبُّ التوابين ويحبُّ المتطهرين)، وعبارة (النظافة من الإيمان) لا تُوجَدُ إلا في الإسلام، فالبدن ونظافته في جميع الأديان الأخرى المعروفة خارج الاعتبار .. وصلاة التراويح المصاحبة للصيام في رمضان لها أثرها الصحيّ ولها هَدَفٌ طبِّيٌ .. وهو أيضًا ممكن فقط في الإسلام.