﴿وَاعْتبر قوم الْعدَد فيهمَا﴾، أَي: فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل، مِنْهُم: ابْن حمدَان فِي " مقنعه " ﴿كَالشَّهَادَةِ عندنَا وَعند الشَّافِعِيَّة والمالكية﴾؛ لِأَنَّهَا شَهَادَة فَاعْتبر لَهُ الْعدَد.

رد: بِأَنَّهُ خبر لَا شَهَادَة.

قَالُوا: يعْتَبر الْعدَد؛ لِأَنَّهُ أحوط، وَقَوْلنَا أحوط لِئَلَّا يضيع الشَّرْع، وَعَن أَحْمد: الشَّهَادَة كالرواية فَيَكْفِي فِيهَا جرح وَاحِد وتعديله، اخْتَارَهُ من أَصْحَابنَا أَبُو بكر عبد الْعَزِيز، وَالشَّيْخ تَقِيّ الدّين، وَالْحَنَفِيَّة، وَالْقَاضِي أَبُو بكر ابْن الباقلاني.

﴿وَاعْتبر قوم الْعدَد فِي الْجرْح﴾ فَقَط فِي الرِّوَايَة وَالشَّهَادَة، اخْتَارَهُ بعض الْمُحدثين وَالشَّافِعِيَّة.