قوله : (فيمن يكون الأمر) أي : الخلافة بعده. قوله : (آمرناه) بمد الهمزة ، أي : شاورناه وبقصرها ، وهو المشهور ، أي : طلبنا منه الوصية بنا.
30 باب من أجاب ب "لبيك وسعديك"
قوله : (بالربذة) : بذال معجمة موضع على ثلاثة مراحل من المدينة اه شيخ الإسلام.
178
32 باب ﴿إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا﴾
قوله : (ثم يجلس مكانه) : بضم التحتية ، وفتح اللام. وفي نسخة : بفتح الياء ، وكسر اللام. وفي "الأدب المفرد" ، وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه ، وهذا منه تورع لاحتمال أن يكون الذي قام لأجله استحى منه ، فقام من غير طيب قلب.
رقم الجزء : 4 رقم الصفحة : 164
179
34 باب الاحتباء باليد ، وهو القرفصاء
قوله : (باب الاحتباء باليد) أي : باليدين بأن يجلس على أليتيه ، ويلصق فخذيه ببطنه ، ويدير يديه مثلا على ساقيه ، ويمسك إحداهما بالأخرى.
قوله : (القرفصاء) : بالمد. قوله : (محتبيا بيده هكذا) يعني بيديه قيل : واضعا اليمنى على رسغ اليسرى.
35 باب من اتكأ بين يدي أصحابه
قوله : (باب من اتكأ) الاتكاء هنا بقرينة حديث الباب الاضطجاع على الجنب. وفي
180
حديث : "لا آكل متكئا ، والاتكاء الاستواء قاعدا متمكنا. قال ابن الأثير : المتكىء في العربية كل من استوى قاعدا على وطاء متمكنا ، والعامة لا تعرف المتكىء إلا من مال في قعود متعمدا على أحد شقيه. قال : ومعنى حديث : "لا آكل متكئا" ، أي : إذا أكلت لم أقعد متكئا. مثل من يريد الاستكثار منه ولكن آكل بلغة ، فيكون قعودي له متسوفزا ، اه شيخ الإسلام.
181
AUTO 41 باب من زار قوما فقال عندهم PageV04P045
قوله : (باب من زار قوما فقال عندهم) أي : فقوله تعالى : {إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم
182
فانتشروا} والآية وإن كان بحسب الظاهر مطلقا لكنه مقيد معنى بحال عدم الداعي ، ونحوه ، والله تعالى أعلم.
42 باب الجلوس كيفما تيسر
قوله : (باب الجلوس كيفما تيسر) وفيه : نهى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عن لبستين الخ. قيل : مطابقة الحديث لما ترجم من حيث إنه خص النهي بحالتين فيفهم منه أن ما عداهما ليس منهيا عنه ، انتهى.
وفيه : أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن حالتي اللبس لا عن حالتي الجلوس حتى
183
يحسن الاستدلال على جواز ما عدا حالتي الجلوس وأيضا لم يرد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الحصر ، ولا في الحديث ما يدل عليه كيف وقد نهى عن البيعتين مع أن المنهي عنه من البيوع أكثر من أن يحصر ، والله تعالى أعلم اه سندي.
43 باب من ناجى بين يدي الناس ، ومن لم يخبر بسر صاحبه ، فإذا مات أخبر به
قوله : (عزمت) أي : أقسمت.
قوله : (لما) : بفتح اللام ، وتشديد الميم ، أي : إلا.
44 باب الاستلقاء
قوله : (باب الاستلقاء) أي : الاضطجاع على القفا.
رقم الجزء : 4 رقم الصفحة : 164
قوله : (مستلقيا الخ) فيه : جواز ذلك ، فالنهي فيه محمول على أنه حيث يخشى أن تبدو به العورة مع أن الظاهر أن فعله ذلك كان في وقت الاستراحة لا عند مجتمع الناس لشدة حيائه.
184
45 باب لا يتناجى اثنان دون الثالث
قوله : (إذا ناجيتم الرسول) أي : إذا أردتم مناجاته ، اه شيخ الإسلام.
قوله : (إذا كانوا ثلاثة) برفع ثلاثة على لغة أكلوني البراغيث ، وجعل كان تامة وبالنصب على أنه خبر كان.