قوله : (فلم يسجد فيها) ليس فيه دليل لمن يقول بأنه لا سجود فيها أما على قول عدم وجوب السجود ، فظاهر لجواز الترك حينئذ وأما على القول بالوجوب فيجوز أنه أخره إلى وقت آخر ، ولم يأمر زيدا بذلك لصغره والله تعالى أعلم.
368
10 باب من رأى أن الله عز وجل لم يوجب السجود
قوله : (ولم يجلس لها) أي : ما قصد استماع السجود بأن جلس لأجل سماعها أي فهل عليه سجود ؟ فقال لو قعد لأجل سماعها ، وقصد ذلك لما كان عليه شيء فكيف إذا سمع ذلك اتفاقا ، وأما قول سلمان وعثمان ، فيقتضي الوجوب على القاصد للسماع دون من سمع إتفاقا فهو دليل لمن يقول بوجوب السجود في الجملة.
رقم الجزء : 1 رقم الصفحة : 366
قوله : (فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه) استدل به على عدم وجوب السجود بأن عمر قال ذلك بمحضر من الصحابة ولم ينكر أحد ذلك فصار إجماعا على عدم الوجوب ، ولعل من يقول بالوجوب يضعف هذا الإجماع بأن إنكار المختلف فيه غير لازم سيما إذا كان قائلة. إماما أو يحمل قول عمر فمن سجد أي على الفور ، وقوله ومن لم يسجد أي على الفور بل أخر إلى وقت آخر قوله : (إلا أن نشاء) أي : فلا نسجد إلا أن نشاء أو هو
369
بمنزلة الدليل على عدم الافتراض بأنه ما فرض إلا أن يقال وقت المشيئة ، ولا فرض كذلك فلا افتراض والله تعالى أعلم. اه. سندي.
370
رقم الجزء : 1 رقم الصفحة : 366
AUTO 18 كتاب تقصير الصلاة
AUTO 1 باب ما جاء في التقصير ، وكم يقيم حتى يقصر PageV01P168
قوله : (وكم يقيم حتى يقصر) أي : أي قدر يقتصر على إقامته وأي حد لا يزيد عليه في الإقامة حتى يصح له الاستمرار على القصر الذي كان عليه حالة السير ، فالمقصود تحديد الإقامة لصحة الاستمرار على القصر والتحديد في مثله لأجل منع الزيادة ، فيكون ذلك قرينة على أن معنى كم يقيم أي كم يقتصر عليه في الإقامة ، وقوله حتى يقصر أي لأجل أن يصح له القصر حالة الإقامة أو لأجل أن يستمر على القصر الذي كان عليه في حالة السير وبهذا رجع الكلام إلى ما ذكرنا من معناه.
قوله : (فنحن إذا سافرنا تسعة عشر) أي : أقمنا في بلدة مسافرين غير آخذين لها وطنا وصدر الحديث يدل على هذا المعنى.
قوله : (فكان يصلي ركعتين ركعتين) كناية عن قصر الرباعية أو ركعتين موضع أربع فإنها محل القصر أو فيما سوى المغرب ، وترك الاستثناء لفظا لظهوره.2
371
قوله : (آمن ما كان) يمكن اعتباره صفة لحين أي صلى بنا حينا هو آمن الأكوان والله تعالى أعلم.
4 باب في كم يقصر الصلاة
قوله : (لا تسافر المرأة) محمول على سفرها بلا زوج ، وإلا فسفر المرأة مع الزوج هو الأصل اه. سندي.
372
373
7 باب صلاة التطوع على الدواب ، وحيثما توجهت به
قوله : (وحيثما توجهت به) الباء للتعدية والمراد بحيثما توجهت به أي في أي جهة توجهه الدابة إليها.
374
375
AUTO 11 باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها PageV01P169
قوله : (فلم أره يسبح) أشار بالترجمة إلى أنه محمول على النافلة المتصلة بالفرائض ، فلا ينافي ما ثبت في حديث ابن عمر من أنه رأى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم صلى السجدة بالليل ونحوه ، ويدل على ما ذكره مورد الحديث ففي مسلم أنه رأى ناسا قياما أي بعد صلاة الظهر ، فأنكر عليهم ، وقال لو كنت مسبحا لأتممت وذكر بعده ما ذكره المصنف ، ولعل معنى لو كنت مسبحا لأتممت لو صليت النافلة على خلاف ما جاءت السنة لأتممت على خلافها أي لو تركت العمل بالسنة لكان تركها لإتمام الفرض أحب وأولى من تركها لإتيان النفل وليس المعنى لو كانت النافلة مشروعة لكان الإتمام مشروعا حتى يرد عليه ما ذكر النووي من أن الفريضة متحتمة ، فلو شرعت تامة لتحتم إتمامها ، وأما النافلة فهي إلى خيرة المصلي فلا حرج عليه في شرعها والله تعالى أعلم. ثم قوله فلو شرعت تامة يقتضي أن الفريضة في السفر لم تشرع تامة وهو مخالف لمذهب النووي ، وإنما هو موافق لمذهب أصحابنا الحنفية والله تعالى أعلم.
رقم الجزء : 1 رقم الصفحة : 371
376
377
17 باب صلاة القاعد
قوله : (إن صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا الخ) حمله كثير من العلماء على
378