قوله : (من الجزع) بالتحريك ضد الصبر وقوله والهلع بالتحريك أيضا أفحش الفزغ. اه. قسطلاني.
قوله : (لم يخف علي مكانكم) أي : وجودكم في المسجد مجتمعين فالمكان مصدر ميمي لا اسم مكان اه. سندي.
318
AUTO 31 باب الاستماع إلى الخطبة
قوله : (يكتبون الأول فالأول) الظاهر نصب الأول على أنه مفعول به ؛ وقيل : على الحال وجاءت معرفة وهو قليل قلت : كأنه رأى أن المفعول مقدر أي يكتبون الحاضرين ورأى أن قوله الأول فالأول بمنزلة المتفاوتين درجة حسب تفاوتهم في المجيء ، والظاهر أنه لا حاجة إلى ما ذكر والله تعالى أعلم.
قوله : (ثم كالذي يهدي بقرة) كلمة ثم ههنا قائمة مقام والذي بعده كالذي يهدي بقرة
319
كأن أصله والذي يقال فيه ثم يهجر كالذي يهدي ، فالترتيب والتعقيب إنما يعتبر في مجيئهم وحضورهم الجمعة ، ولا تعقيب في ثبوت مضمون هذه الجمل بل مضمون هذه الجمل ثابت دائما ، فإن كون السابق كالذي يهدي بدنة ، ومن يليه في المجيء كالذي يهدي بقرة أمر ثابت عند الله تعالى لا أن كون من يليه كالذي يهدي بقرة بعد كون السابق كالذي يهدي بدنة فلا يحسن إرجاع معنى ثم إلى تمام مضمون الجملة إلا أن يقال إن الترتيب في الأخبار أو يقال بالترتيب بين الجمل حسب كتابة الملائكة ، فإنهم يكتبون المهجر أولا ثم يكتبون من يليه والله تعالى أعلم. وأما قوله ثم كبشا ، فالتقدير والذي بعده كالذي يهدي كبشا.
والحاصل أن الحديث لا يخلو عن حذف الموصول مع بعض صلته وللنحاة فيه خلاف والله تعالى أعلم.
320
321
322
رقم الجزء : 1 رقم الصفحة : 303
AUTO 12 كتاب الخوف
AUTO 1 باب صلاة الخوف PageV01P151
قوله : (فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة) ينبغي حملة على قيامهم على التعاقب لا على قيامهم معا لئلا تضيع الحراسة المطلوبة بوضع هذه الصلاة بل قد جاء التعاقب في رواية أبي داود صريحا من حديث ابن مسعود ولفظه ، فقام هؤلاء أن الطائفة الثانية فقضوا لأنفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع أولئك إلى مقامهم ، فصلوا لأنفسهم ركعة ثم سلموا كذا ذكره المحقق ابن حجر.
323
2 باب صلاة الخوف رجالا وركبانا
قوله : (نحوا من قول مجاهد إذا اختلطوا قياما) قد وقع ههنا في الكتاب اختصار مخل وتصحيف ، وقد ساقه الإسماعيلي على وجهه عن مجاهد قال إذا اختلطوا فإنما هو الإشارة بالرأس وعن ابن عمر مثل قول مجاهدا إذا اختلطوا ، فإنما هو الذكر وإشارة الرأس وزاد ابن عمر عن النبى ﴿صلى الله عليه وسلم﴾ فإن كثروا الخ ، فقول المصنف إذا اختلطوا قياما تصحيف من قوله إذا اختلطوا فإنما وأما بعد ذلك فهو محذوف في غير موضعه. كذا يستفاد مما ذكره المحقق ابن حجر والله تعالى أعلم.
قوله : (وإن كانوا أكثر من ذلك) جاء في رواية مسلم وغيره فإن كان خوف أكثر من ذلك أو أشد من ذلك وذلك اللفظ أوضح ، فقال القسطلاني في تفسير ما في الكتاب ، وإن كانوا أي العدو أكثر من ذلك أي من الخوف يمكن معه القيام في موضع ولا يخفى أن توصيف الناس بأنهم أكثر من الخوف غير مناسب إذ الواجب في اسم التفضيل هو المجانسة ولا مجانسة بين الخوف والناس والوجه أن يقال وإن كانوا أي المؤمنون أي خوفهم أكثر من ذلك كما هو رواية مسلم وغيره أو إن كانوا أي العدو أكثر من ذلك أي ممن يمكن معهم القيام والله تعالى أعلم.
324
325
رقم الجزء : 1 رقم الصفحة : 323