وقوله : محدثا بكسر الدال أي : صاحب الحدث الذي جاء ببدعة في الدين أو بدل سنة وقوله لا يقبل منه صرف أي فريضة وقوله : ولا عدل أي نفل. اه. قسطلاني.
368
16 باب كيف ينبذ إلى أهل العهد
قوله : (ويوم الحج الأكبر يوم النحر) هذا قول مالك وجماعة قال في المصابيح : لا دليل في الحديث المذكور على أن وقوف أبي بكر في ذي الحجة وإنما يريد بيوم الحج ويوم النحر من الشهر الذي وقف فيه فيصدق ، وإن كان وقف في ذي القعدة لأنهم كانوا يقفوا فيه وينحرون فلا يدل قوله يوم الحج الأكبر على أنه كان في ذي الحجة والصحيح أنه كان في ذي القعدة.
رقم الجزء : 2 رقم الصفحة : 362
قوله : (الحج الأصغر) أي : على العمرة. اه. قسطلاني.
369
370
19 باب المصالحة على ثلاثة أيام أو وقت معلوم
قوله : (باب المصالحة على ثلاثة أيام) وفيه ولا يدعو منهم أحدا إلى دينه من أهل مكة وفيه قوله لا أمحاه أبدا كأنه علم بقرائن الأحوال أن ليس الأمر للإيجاب والله تعالى أعلم.
371
22 باب إثم الغادر للبر والفاجر
قوله : (باب إثم الغادر) وفيه حديث لا هجرة الخ ولعل ذكره لأن قوله : فانفروا يفهم منه
372
وجوب وفاء العهد للأئمة ويلزم منه حرمة العدو بهم المستلزم للإثم منه ثم رأيت الكرماني مال إلى ذلك والله سبحانه وتعالى أعلم.
373
رقم الجزء : 2 رقم الصفحة : 362
AUTO 59 كتاب بدء الخلق
AUTO 1 باب ما جاء في قول الله تعالى : ﴿وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده﴾ PageV02P087
قوله : (كل عليه هين) يريد أن أهون مجرد عن معنى التفضيل لاستواء الكل وغالب العلماء حملوه على التفضيل بالنسبة إلى قياس العباد أي هو أسهل عليه بالنظر إلى قياسكم فكيف تنكرونه مع إثبات البدء والله تعالى أعلم.
274
قوله : (كان الله) أي : مع صفاته العليا وترك ذكرها لأنها كالتوابع فلا يلزم من الحديث نفي الصفات القديمة ، وقد يقال ولم يكن شيء غير مبني على أن الصفات ليست غير الذات كما قرره أهل الكلام لكن الحق أن ذلك اصطلاح منهم فبناء الحديث عليه لا يخلو عن خفاء نعم يمكن أنهم بنوا اصطلاحهم على ظاهر هذا الحديث بعد إثبات قدم الصفات كما أن المعتزلة بنوا نفيها عليه ، وعلى ما خيلوا من الأدلة العقلية الباطلة والله تعالى أعلم.
قوله : (وكان عرشه على الماء) أي : بعد أن خلق بقرينة أول الحديث ولا حاجة إلى حمل الواو على معنى ثم إذ الواو لا تنفي الترتيب في الوجود الخارجي والله تعالى أعلم.
قوله : (حتى دخل أهل الجنة الخ) أي : حتى أخبر عن دخولهم أو هو غاية لبدء الخلق على معنى بدء الخلق وما بعده والله تعالى أعلم.
375
2 باب ما جاء في سبع أرضين
قوله : (كان فيها الحيوان نومهم وسهرهم) أشار به إلى وجه تسميتها بالساهرة والله تعالى أعلم. اه. سندي.
376
3 باب في النجوم
قوله : (وقال ابن عباس هشيما متغيرا الخ) كأنه ذكر تفسير هذه الألفاظ لتعلقها بالخلق وإن لم يكن لها تعلق بالنجوم والله تعالى أعلم. اه. سندي.
377
378
5 باب ما جاء في قوله : {وهو الذي أرسل الرياح
قوله : (فعرفته عائشة ذلك) من التعريف أي : ذكرت له وبينت له ما يعرفه بطريق الاستفسار عن سببه وإلا فالمرء أدرى بحاله فكيف تعرفه عائشة حاله صلى الله تعالى عليه وسلم والله تعالى أعلم.
379
6 باب ذكر الملائكة