" إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث، فإن لم تدعوا الثلث فالربع ".

وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" ليس في العرايا صدقة ".

وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه كان يبعث أبا خيثمة خارصا للنخل، ويقول له: " إذا وجدت أهل بيت في حائطهم، فلا تخرص بقدر ما يأكلون ".

وعن مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" خفضوا على الناس في الخرص؛ فإن في المال العرية والوصية ".

فدلت هذه الأحاديث [على] أنه لا صدقة فيما يؤكل من الثمر رطبا إذا لم يكن فيما يأكلون إسراف.

وقدر النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الثلث أو الربع، وذلك - والله أعلم - يشبه ما دلت عليه الآية على تأويل من جعل الحق زكاة؛ لأن الله - تعالى - قال: ﴿ ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ﴾؛ فاحتمل أن يكون - أيضا - معنى ذلك: ولا تسرفوا في الأكل؛ فيجحف ذلك بأهل الصدقة، ويحتمل أن يكون ذلك نهيا عن الإسراف في جميع الأشياء، على ما ذكرنا من قبل.

وإذا صح أن لا صدقة فيما يؤكل من الرطب والعنب والثمار بهذا الأخبار، وأن الصدقة إنما تجب فيما يلحقه الحصاد يابسا يمكن ادخاره - فالواجب ألا يكون في شيء من الخضر التي تؤكل رطبة صدقة، وألا تكون الصدقة واجبة إلا فيما يبس منها، ويمكن أن يدخر.

فأما البقول والرطاب والبطيخ والقثاء والخيار والتفاح وأشباهها: فلا صدقة فيها، هذا كله يدل لأبي يوسف ومحمد - رحمهما الله - إلا أنا لا نعلم مخالفا أن فيما يباع من الرطب صدقة، وإن كان يؤكل كهيئة، فهذا يفسد ما احتججنا به لأبي يوسف ومحمد ومن وافقهما، وتأويل ما روي " أن لا صدقة في الخضراوات " ، " وليس في أقل من خمسة أوسق صدقة تؤخذ " ، وإنما عليه في نفسه أن يؤديها، والله أعلم.

وجائز أن يكون قوله: ﴿ وآتوا حقه يوم حصاده ﴾: على أولئك خاصة في ذلك الوقت، أو يقول: وآتوا حقه ولا تصرفوا إلى الأصنام التي تصرفون إليها، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ومن الأنعم حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ﴾.

هو صلة قوله: ﴿ أنشأ جنت معروشت وغير معروشت ﴾ إلى آخر ما ذكر، وأنشأ - أيضا - من الأنعام حمولة وفرشا.

ثم اختلف فيه:

قال بعضهم: الحمولة: ما يحمل عليها أنشأها للحمل، والفرش: الصغار منها التي لا تحمل.

وقيل: الحمولة: من نحو الإبل والبقر والبغال وغيرها من الحيوان، والفرش: هو الغنم والمعز التي تؤكل وأنشأها للحم.

ويحتمل الفرش: ما يؤخذ من الأنعام، ويتخذ منه الفرش والبسط.

وقال الحسن: الحمولة: ما يحمل عليها وهو خالص، والفرش: كل شيء من أنواع المال من الحيوان وغيره؛ يقال: أفرشه الله له، أي: جعله له.

قال ابن عباس - رضي الله عنه -: الحمولة: الإبل والخيل والبغال والحمير، وكل شيء يحمل عليه، وإما الفرش فالغنم.

وعن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: الحمولة: الإبل، والفرش: البقر والغنم.

وقال أبو عوسجة: الحمولة: مراكب النساء، والفرش: ما يكون للنتاج.

وقال القتبي: الحمولة: كبار الإبل التي يحمل عليها، والفرش: صغارها التي لم تدرك أن يحمل عليها، وهي ما دون الحقاق، والحقاق: هي التي تصلح أن تركب، أي: حق ذلك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوت الشيطن ﴾.

قوله: [ ﴿ كلوا مما رزقكم الله ﴾ ووجهوا شكر ذلك إليه، ﴿ ولا تتبعوا خطوت الشيطن ﴾ في تحريم ما أحل الله لكم، وجعل ذلك لكم] رزقا؛ كقوله: ﴿ وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعم نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركآئنا ﴾.

وقوله:

هذه أنعم وحرث حجر لا يطعمهآ إلا من نشآء بزعمهم وأنعم حرمت ظهورها وأنعم لا يذكرون اسم الله عليها

[الأنعام: 138] وقوله:

وقالوا ما في بطون هذه الأنعم خالصة لذكورنا ومحرم على أزوجنا

[الأنعام: 139]، يقول: كلوا مما رزقكم الله؛ وكذلك قوله: ﴿ كلوا من ثمره إذآ أثمر ﴾ ، وانتفعوا به، ﴿ ولا تتبعوا خطوت الشيطن ﴾: في تحريم ذلك على أنفسكم، واعرفوا نعمه التي أنعمها عليكم، ووجهوا شكر نعمه إليه، ولا توجهوها إلى غيره.