فإن كان المراد بأولي الأمر الولاة فالطاعة على الرعية، وإن كان هم العلماء فالطاعة على العوام، ولا نفهم غير ذلك. [المستصفى: 2/ 385 - 386].

286 - ﴿فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول﴾ مفهومه 10 إن اتفقتم فهو حق [نفسه: 1/ 175].

65 - (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

﴿فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما﴾ (64).

287 - نفي الإيمان، وأقسم على من سخط قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكيف حال من سخط قضاء الله تعالى؟ وروينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث قدسي عن رب العالمين: (من لم يرض بقضائي، ولم يصبر على بلائي ولم يشكر نعمائي فليتخذ إلها سوائي) 11

288 - ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم﴾ نفى إيمانهم إلا بالقبول لأحكامه وأقضيته، فكيف بأصل رسالته وبعثته؟ [مدخل السلوك إلى منازل الملوك: 41].

77 - (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلا)

﴿وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا﴾ (74).

289 - لما كتب عليهم القتال: ﴿قالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب﴾ فقال تعالى: ﴿قل متاع الدنيا قليل﴾ أي لستم تريدون البقاء إلا لمتاع الدنيا، فظهر عند ذلك الزاهدون وانكشف حال المنافقين [الإحياء: 4/ 231].

290 - إلى تعريف خساسة الدنيا الإشارة بقوله تعالى: ﴿قل متاع الدنيا قليل﴾ [نفسه: 4/ 231].

291 12 - ﴿ولا تظلمون فتيلا﴾ اتفق أهل اللغة على أن فهم. . . ما وراء الفتيل. . . من المقدار الكثير أسبق إلى الفهم من نفس. . . الفتيل. [المستصفى: 1/ 335].

79 - (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا)

292 - معناه: لا يفقهون حديثا، يقولون: ﴿ما أصابك من حسنة فمن الله﴾، فإن لم يرد هذا كان مناقضا لقوله: ﴿قل كل من عند الله﴾ وسبق إلى الفهم منه مذهب القدرية. [الإحياء: 1/ 344]

82 - (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا)

﴿ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا﴾ (81).

293 - معناه: التناقض والكذب الذي يدعيه الملحدة، أو الاختلاف من البلاغة واضطراب اللفظ الذي يتطرق إلى كلام البشر بسبب اختلاف أحواله من نظمه ونثره. وليس المراد بنفي الاختلاف في الأحكام، لأن جميع الشرائع والملل من عند الله، وهي مختلفة، والقرآن فيه أمر ونهي وإباحة ووعد ووعيد وأمثال ومواعظ، وهذه اختلافات. [المستصفى من علم الأصول: 2/ 261 - 262].