وصنف مخالفون لهم غاية المخالفة، اعتكفوا بكنه همهم على العقبى، ولم يلتفتوا أصلا إلى الدنيا، وهم النساك.

وصنف ثالث: متوسطون، وفوا الدارين حقهما، وهم الأفضلون عند المحققين، لأن بهم قوام أسباب الدنيا والآخرة، ومنهم عامة الأنبياء عليهم السلام، إذ بعثهم الله عز وجل لإقامة مصالح العباد في المعاش والمعاد.

وقيل: ثلاثتهم المراد بقوله تعالى: ﴿وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة والسابقون السابقون﴾. (ميزان العمل: 383)

20 - (وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ)

1085 - تنبيه على تقديم الفاكهة في قوله تعالى: ﴿وفاكهة مما يتخيرون﴾

21 - (وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ)

ثم قال: ﴿ولحم طير مما يشتهون﴾ ثم أفضل ما يقدم بعد الفاكهة اللحم والثريد. (الإحياء: 2/ 19)

28 - (فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ)

﴿في سدر مخضود﴾ (30)

1086 - قال أبو أمامة: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: إن الله عز وجل ينفعنا بالأعراب ومسائلهم، أقبل أعرابي فقال: يا رسول الله قد ذكر الله في القرآن شجرة مؤذية، وما كنت أدري أن في الجنة شجرة تؤذي صاحبها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يخضد الله شوكه فيجعل مكان كل شوكة ثمرة ثم تفتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما منها لون يشبه الآخر) 9. (الإحياء: 4/ 572)

30 - (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ)

﴿وظل ممدود﴾ (32)

1087 - قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها) اقرأوا إن شئتم: ﴿وظل ممدود﴾ 10. (نفسه: 4/ 572)

34 - (وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ)

﴿وفرش مرفوعة﴾ (36)

1088 - قال أبو سعيد الخذري 11: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: ﴿وفرش مرفوعة﴾ قال: (ما بين الفراشين كما بين السماء والأرض} 12. (نفسه: 4/ 573)

37 - (عُرُبًا أَتْرَابًا)

﴿عربا أترابا﴾ (39)

1089 - العروب: هي العاشقة لزوجها المشتهية للوقاع، وبه تتم اللذة. (نفسه: 2/ 45)

79 - (لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ)

1090 - لا يمس ظاهره إلا المتحرز من المنهيات الشرعية، ولا يمس حقائقه إلا المطهرون من أدناس الطبيعة. (المعارف العقلية: 58)

1091 - ﴿لا يمسه إلا المطهرون﴾ كما أن ظاهر جلد المصحف وورقه محروس من ظاهر بشرة الملامس إلا إذا كان متطهرا، فباطن معناه أيضا بحكم عزه وجلاله محجوب عن باطن القلب إلا إذا كان متطهرا من كل رجس ومستنيرا بنور التعظيم والتوقير، وكما لا يصلح لمس جلد المصحف كل يد، فلا يصلح لتلاوة حروفه كل لسان، ولا لنيل معانيه كل قلب. (الإحياء: 1/ 332)

82 - (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ)

﴿وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون﴾ (85)

1092 - أي شكر رزقكم. (نفسه: 1/ 344)