54 - ينبغي أن تقع البداية بإصلاح القلب وسياسة النفس، ومن لم يصلح نفسه وطمع في إصلاح غيره كان مغرورا، كما قال تعالى: ﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم﴾، وفي الحديث أن الله تعالى قال لعيسى بن مريم: " عظ نفسك فإن اتعظت، فعظ الناس، وإلا فاستحيي مني ".

ومثال من عجز عن إصلاح نفسه وطمع في إصلاح غيره، مثال الأعمى إذا أراد أن يهدي العميان، وذلك لا يستتب له قط، وإنما يقدر على إصلاح النفس بمعرفة النفس. [فضائح الباطنية: 199].

55 - ﴿وتنسون أنفسكم﴾ إنكار من حيث إنهم نسوا أنفسهم، لا من حيث أمروا غيرهم، ولكن ذر أمر الغير استدلالا به على علمهم، وتأكيدا للحجة عليهم. [الإحياء: 2/ 342].

45 - (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ)

﴿واستعينوا بالصبر والصلوات﴾ (44).

56 - قيل: هي قيام الليل، يستعان بالصبر عليه على مجاهدة النفس. [الإحياء 1/ 418].

57 - (وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)

﴿وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم﴾ (56).

57 - المن: العسل، والسلوى: اللحم، سمي سلوى لأنه يتسلى به عن جميع الإدام ولا يقوم غيره مقامه، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: (سيد الإدام اللحم) 19، ثم قال بعد ذكر المن والسلوى: ﴿كلوا من طيبات ما رزقناكم﴾ فاللحم والحلاوة من الطيبات.

قال أبو سليمان الداراني 20 رضي الله عنه: أكل الطيبات يورث الرضا عن الله. [نفسه: 2/ 19].

60 - (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ)

﴿فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفرجت﴾ (59).

58 - من عادات [العرب] الحذف والإيجاز في بعض المواضع، كقوله تعالى: ﴿فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفرجت﴾ يعني: فضرب فانفرجت. [شفاء الغليل: 107].

65 - (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ)

﴿كونوا قردة خاسئين﴾ (64).

59 - ترد صيغة الأمر للتعجيز كقوله تعالى: ﴿كونوا قردة خاسئين﴾ [المنخول: 24].

67 - (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ)

﴿إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة﴾ (66).

60 - وإنما أراد بقرة معينة ولم يفصل إلا بعد السؤال. [المستصفى: 1/ 371].

78 - (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ)

﴿ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني﴾ (77).

61 - يعني: التلاوة المجردة. [الإحياء: 1/ 337].

82 - (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون﴾ (81).

62 - ﴿الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ هذا يدل على أن العمل وراء الإيمان لا من نفس الإيمان، وإلا فيكون العمل في حكم المعاد. [نفسه: 1/ 140].