123 - (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)

﴿ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا﴾.

612 - فوجب بما أوحى إليه لا بما أوحي إلى غيره، وقوله: ﴿أن اتبع﴾، أي: افعل مثل فعله، وليس معناه: كن متبعا له وواحدا من أمته، كيف والملة عبارة عن أصل الدين والتوحيد والتقديس الذي تتفق فيه جميع الشرائع، ولذلك قال تعالى: ﴿ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه﴾ 4 ولا يجوز تسفيه الأنبياء المخالفين له، ويدل عليه أنه لم يبحث عن ملة إبراهيم، وكيف يبحث مع اندراس كتابه وإسناد أخباره. [المستصفى: 1/ 256].

125 - (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)

﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن﴾.

613 - المدعو بالحكمة إلى الحق قوم، وبالموعظة الحسنة قوم آخرون، وبالمجادلة الحسنة قوم آخرون على ما فصلنا أقسامهم في كتاب " القسطاس المستقيم " 5. [إلجام العوام عن علم الكلام ضمن المجموعة رقم 4 ص: 130].

614 - إن المدعو إلى الله تعالى بالحكمة قوم وبالموعظة قوم والمجادلة قوم؛ فإن الحكمة إن غذي بها أهل الموعظة أضرت بهم كما تضر بالطفل الرضيع التغذية بلحم الطير، وإن المجادلة إن استعملت مع أهل الحكمة اشمأزوا منها كما يشمئز طبع الرجل القوي من الارتضاع بلبن الآدمي، وإن من استعمل الجدال مع أهل الجدال لا بالطريق الأحسن كما تعلم من القرآن، كان كمن غذى البدوي بخبز البر وهو لم يألف إلا التمر أو البلدي بالتمر، وهو لم يألف إلا البر، وليته كانت له أسوة حسنة كما تعلم من القرآن في إبراهيم الخليل- صلوات الله عليه- حيث حاج خصمه فقال:

﴿ربي الذي يحيي ويميت﴾، فلما رأى ذلك لا يناسبه، وليس عنده حين قال: ﴿أنا أحيي وأميت﴾، عدل إلى الأوفق لطبعه والأقرب إلى فهمه فقال: ﴿فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر﴾ 6. [القسطاس المستقيم ضمن المجموعة رقم 3 ص: 6 - 7].

126 - (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ)

﴿وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين﴾.

615 - مدح الله تعالى العافين عن حقوقهم في القصاص وغيره، فقال تعالى: ﴿إن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين﴾ [الإحياء: 4/ 75].