لم يكن في تنزيه اللَّه عن الظلم فائدة. إذ لا نعقل عن كونه ظالما إلا هذا. والجواب: إن الظلم هو التصرف في ملك الغير (1)، وإذا كان ما سوى اللَّه تعالى لم يكن في تصرفه في ملكه ظالما فكيف يكون اللَّه ظالما.

واللَّه أعلم

النوع العاشر للقوم

الآيات الدالة على أن أفعاله حسنة، ومنزهة عن التفاوت والعبث والباطل.

فإحداها: قوله: صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ (2) - اَلَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (3) فهاتان الآيتان دالتان على أن كل ما كان صنعا للَّه، فهو حسن. وهذا يقتضي أن ما لا يكون حسنا، لم يكن صنعا للَّه تعالى. فالقبائح والفواحش لما لم تكن موصوفة بالحسن. وجب أن لا تكون فعلا للَّه تعالى.

وثانيها: قوله تعالى: وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلاً. ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا (4) فنص على أن من اعتقد أنه تعالى خلق باطلا، فقد كفر.

وثالثها: قوله تعالى: رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً (5) دل هذا الكلام على تنزيه اللَّه تعالى عن خلق الباطل، فوجب أن يقال: إن كل ما كان باطلا، فإنه لا يكون مخلوقا.

ورابعها: قوله تعالى: وَما خَلَقْنَا السَّماتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ ما خَلَقْناهُما إِلّا بِالْحَقِّ (6).

وخامسها: قوله: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً (7).