2 «التيجان لمعرفة ملوك الزمان فى أخبار قحطان»:

برلين 9735 (259ورقة، حوالى 1150هـ)، المتحف البريطانى، الملحق 578، مخطوطات شرقية 2901 (الأوراق من 1101، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، رئيس الكتاب 691 (117ورقة، 631هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 2رقم 102والرقم خطأ)، آصفية، تاريخ 647 (215 ورقة)، بنكيبور 15/ 182رقم 1095 (170ورقة، 1328هـ)، القاهرة ثان 5/ 148 (نسخة مصورة عن المتحف البريطانى) أيا صوفيه 3404 (119ورقة، 899هـ)، مكتبة جامعة لندن 19320ييل 717ل (95ورقة، فى القرن الخامس الهجرى، انظر: نيموى 1034). وطبع فى حيدر آباد سنة 1347.

كتب عنه لدزبارسكى رسالة دكتوراة سنة 1893مقدمة لجامعة ليبزج بعنوان:

.. ،،.، 3981،. 5.

وكذلك فى مجلة 8/ 172 كتب عنه كرنكو بين أقدم كتابين فى المأثور الشعبى العربى فى مجلة الحضارة الإسلامية:

،،: .. 2/ 8291/. 1.

12 - ابن سعد

هو أبو عبد الله، محمد بن سعد بن منيع، البصرى، الزّهرى، صحب الواقدى المؤرخ فعرف بكاتب الواقدى، ولد فى البصرة سنة 168هـ / 784م (انظر: الطبقات لابن سعد 7/ 99). وعاش حقبة من الزمن فى المدينة ثم عاش فى مدن أخرى (المرجع السابق 5/ 314). ويبدو أن ابن سعد عرف الواقدى فى بغداد. ورغم أن ابن سعد استمع إلى عدد من العلماء، فقد ظل الواقدى أستاذه الأول. ويعتمد أكثر كتابه فى سيرة النبى على كتب الواقدى. وإلى جانب هذا يبدو أن هشام بن محمد الكلبى كان مصدره المباشر فى تاريخ اليهود والمسيحيين. وقد أفاد ابن سعد فى «المغازى» من ابن إسحاق برواية زعيم بن يزيد، عن أبى معشر برواية حسين بن محمد وعن موسى بن عقبة برواية إسماعيل بن عبد الله. وفوق هذا فيبدو أنه أفاد من كتاب «وفاة النبى» للواقدى وأضاف إليه (انظر ما كتبه هوروفتس،.

) 2/ 8291/ 525. وكان مصدره فى أنساب الأنصار كتاب «نسب الأنصار» لعبد الله

بن محمد بن عمارة (المتوفى حوالى سنة 20هـ / 815م انظر: تاريخ بغداد للخطيب 10/ 62، ومقدمة ساخاو للمجلد الثالث من طبقات ابن سعد صفحة 27، ومقدمة هوروفتس للمجلد الخامس من نفس الكتاب صفحة 5وانظر أيضا ما كتبه هوروفتس:، .. 2/ 8291/ 131. وتوفى ببغداد سنة 230هـ / 845م.