،:.: 22/ 9591/ 1514

كتب وات عن المواد التى أفاد منها ابن إسحاق:

.. ،.:، 2691.

ب آثاره:

1 «كتاب المغازى» وينقسم إلى ثلاثة أقسام هى: المبتدأ، والمبعث، والمغازى. وهناك قسم كبير من هذا الكتاب وصل إلينا برواية يونس بن بكير بن واصل الشّيبانى (المتوفى سنة 199هـ / 815م، انظر: التهذيب لابن حجر 11/ 434، مرآة الجنان لليافعى 1/ 460) ويوجد مخطوطا فى: القرويين بفاس 202 (الأقسام 2، 3، 4، 5، حوالى 150ورقة فى القرن الخامس الهجرى)، وتوجد منه نسخة حديثة فى الرباط 1712، كما توجد قطعة أخرى منه فى الظاهرية، مجموع 110 (الأوراق من 174158، انظر: العش 42، حيث ذكر الراوى عبد الله بن محمد الحرّانى مؤلفا له)، وهناك قطعة قديمة منه حول الله وخلق العالم توجد فى فينا ضمن مجموعة:: رقم 734، وقد تكون هذه القطعة من كتاب المبتدأ الذى حققته نبيهة عبود فى دراساتها عن البرديات العربية:،. .. (انظر: ما كتبه ديتريش:.، 43/ 202) وأملنا أن يتاح إعادة تكوين هذا الكتاب، اعتمادا على القطع الباقية منه فى المصادر المختلفة ولا سيما فى تفسير الطبرى، وتاريخ الطبرى، والأغانى، وكتاب بكر وتغلب لمؤلف مجهول: المتحف البريطانى مخطوطات شرقية 6499 (178ورقة، فى القرن الثامن الهجرى).

وقد هذب ابن هشام هذا الكتاب بعد أن أخذ إجازة روايته من زياد بن عبد الله البكّائى (المتوفى سنة 183هـ / 799م). وقد حذف ابن هشام فى تهذيبه لهذا الكتاب نصوصا كانت فى «المبتدأ» بصفة خاصة تتناول سير الأنبياء الآخرين كما حذف النصوص الخاصة بالحوادث التى لا تتصل بمسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم أو التى لم يأت لها ذكر فى القرآن الكريم، أما المواضع التى اختصرها وغالبا ما كانت مرتبطة بالشعر، فقد أضاف إليها عددا من الملاحظات. انظر، حول تلك المقتبسات عنه فى الكتب التالية المقال السابق بقلم هوروفتس.

وحول روايات الكتاب، انظر ما كتبه عنه يوهان فك فى دراسته لمحمد بن إسحاق.،.

، /. 5291،. 43.

وما كتبه جيوم عن نسخة الأناجيل المتداولة فى المدينة.،

007 .. : 51/ 0591/ 92982

وقد درس جيوم فى البحث المذكور نصا مقتبسا من إنجيل يوحنا (15/ 1623/ 1) يوجد فى السيرة

لابن إسحاق ماخوذا عن الصياغة السريانية الفلسطينية. وهذه الفكرة سبق أن ذكرها شفالى.