وقال الحافظ ابن حجر في " الفتح " : " وقد استثنى من الإنصات في الخطبة ما إذا انتهى الخطيب إلى كلام لم يشرع في الخطبة مثل : الدعاء للسلطان مثلاً ، بل جزم صاحب " التهذيب " بأن الدعاء للسلطان مكروه " اهـ ( (1143) انظر : فتح الباري ( 3 / 81 ) . 1143) . واستثني الحافظ ابن حجر ما إذا خشي الخطيب على نفسه فيباح له ، وأما إذا لم يخف الضرر فلا ( (1144) انظر : المصدر السابق . 1144) .

ونقل الفتوحي من الحنابلة عن القاضي أبي يعلي أنه قال عن الدعاء للسلطان : لا يستحب لأنه لم ينقل عن السلف ( (1145) انظر : الممتع في شرح المقنع للفتوحي ( 1/ 649 ) . 1145) . اهـ .

وقال المقبلي : وأما ذكر الخلفاء عدلهم وجائرهم فما هو إلا بدعة ، والتعلق بالعوائد الذي لا شاهد لأهلها ، ولا صدرت عن محلها ، إنا هي من أرباب الملوك وخطباء السوء ، وعلماء الحطام ، فليس فيها متشبث للمتقي ، كيف وأكثر ما يجري منها الكذب والزور كما تجدهم ... الخ ( (1146) انظر : المنار في المختار ( 1 / 235 ) . 1146) . اهـ .

وقال الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية : " وها هنا مسألة بحث : وهي الدعاء للسلطان ، وتسميته في الخطبة . والمعول عليه منذ سنين أنه وإن كان مباحاً أصله ، لكن له شرط ، فتركه أولى " ( (1147) انظر : فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم ( 3 / 21 ) . 1147) . اهـ .

وقال الشيخ علي الطنطاوي : والدعاء للسلاطين بأسمائهم بدعة ( (1148) انظر : فصول إسلامية ص ( 126 ) . 1148) . اهـ .

الرأي الثاني :

قد ذهب أصحاب هذا الرأي إلى المنع من المجازفة في وصف السلطان أثناء الدعاء له ، ولم يمنعوا من مجرد الدعاء المقتصد الخالي من المجازفة في الوصف والثناء .

فقد قال النووي : " ويكره المجازفة في أوصاف السلاطين في الدعاء لهم ، وكذبهم في كثير من ذلك كقولهم : السلطان العالم العادل ونحوه ( (1149) انظر : المجموع ( 4 / 359 ) . 1149) " . اهـ .