60- استحباب قول : (( أما بعد )) في الخطبة :

ذهب جماعة من المحققين إلى استحباب قول الخطيب بعد الحمد والثناء :"أما بعد" ( (752) انظر : صحيح البخاري ، كتاب الجمعة ، باب رقم ( 29 ) . 752) ، وذلك تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم .

وقد قال بذلك جماعة من أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية ( (753) انظر : غاية المرام ( 7 / 180 ) . 753) ، وتلميذه ابن القيم ( (754) انظر : زاد المعاد ( 1 / 186 ، 426 ) . 754) .

فقد قال شيخ الإسلام : ويخاطب الناس بقوله : أما بعد . اهـ .

وبه قال النووي ( (755) انظر : شرح النووي ( 6 / 156 ) . 755) ، والحافظ ابن حجر ( (756) انظر : فتح الباري ( 2 / 406 ) . 756) ، والصنعاني ( (757) انظر : سبل السلام ( 2 / 48 ) . 757) ، وجماعة .

وقد عقد البخاري في صحيحه باباً في استحبابه فقال : " باب من قال في الخطبة بعد الثناء : " أما بعد ( (758) انظر : صحيح البخاري : كتاب الجمعة ، باب ( 29 ) . 758) " وذكره فيه جملة من الأحاديث .

قال الصنعاني: وظاهره أنه صلى الله عليه وسلم كان يلازمها في جميع خطبه.اهـ( (759) انظر : سبل السلام ( 2 / 48 ) .759)

قال الحافظ ابن حجر : وقد كثر استعمال المصنفين لها بلفظ ((وبعد)) ومنهم من صدر بها كلامه فيقول في أول الكتاب: أما بعد حمد الله فإن الأمر كذا ولا حجر في ذلك( (760) انظر : الفتح ( 3 / 69 ) . 760) اهـ

قال سيبويه : " أما بعد " معناها مهما يكن من شيء بعد .

وقال أبو إسحاق الزجاج : إذا كان الرجل في حديث فأراد أن يأتي بغيره قال : أما بعد ، وهو مبني على الضم ، لأنه من الظروف المقطوعة عن الإضافة ( (761) انظر : شرح ابن عقيل ( 2 / 332 ) وفتح الباري ( 3 / 67 ) . 761) .

قلت : وقد اختار ابن مالك ما ذهب إليه سيبويه فقال في الخلاصة :

أما كمهما يكن من شيء وفا *** لتلو تلوها وجوباً ألفاً ( (762) انظر : شرح ابن عقيل ( 2 / 332 ) . 762)