﴿مُنذِرُونَ﴾ رسل ينذرونهم. ﴿ذِكْرِى﴾ منصوب على المصدر؛ لأنّ أنذر، بمعنى ذكّر. أو حال من ضمير منذرين، أي: ذوي تذكرة. أو مفعول له، أي: ينذرونهم؛ لأجل التذكرة. أو مرفوع خبر المبتدأ محذوف، أي: هذه ذكرى، والجملة اعتراضية. أو صفة لمنذرون، بمعنى: ذوو، وجُعلوا ذكرى لإمعانهم فيها. أو مفعول له لأهلكنا، أي: أهلكناهم تذكرة وعبرة لغيرهم. والأصل عدم الواو في الجملة بعد إلاّ؛ لأنّها صفة، وحيث زيدت فلتأكيد وصل الصفة بالموصوف.

وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ (210) وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ (211) إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ (212)

قالوا: ما يتنزّل على محمّدٍ من جنس ما يتنزّل به الشّياطين على الكهنة، فكُذِّبوا بأن ذلك لا يتسهّل للشّياطين؛ لأنّهم مرجومون بالشّهب، معزولون عن استماع كلام أهل السّماء.

وقرأ الحسن - رحمه الله -: ﴿الشّياطون﴾ لأنّ آخره كثيرون.

ويقال: هذه يَبْرِينُ ويَبْرونَ، فيُعرب النّونُ أو ما قبلَه فَيُشتقّ من الشّيطوطة، وهو الهلاك، كما قيل له الباطل.