﴿وإنّكم إذاً﴾ عطف على ﴿إنّ لنا﴾ وهو دالّ على الجزاء، فـ ﴿إذاً﴾ جواب وجزاء. وعدهم مع الثواب القربة عنده.

قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (43) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44)

أقسموا ﴿بعزّة فرعون﴾ وهي من أيمان الجاهلية، ولا يصحّ في الإسلام إلاّ حلِفٌ بالله وصفاته.

فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48)

﴿ما يأفكون﴾ ما يقلبونه عن وجهه، بسحرهم وكيدهم. أو ﴿ما﴾ مصدرية.

سمّيت تلك الأشياء المزوّرة ﴿إفكا﴾ على المبالغة.

قالوا: إن يك ما جاء به موسى سحراً فلن يغلب، وإن كان من عند الله فلن يخفى علينا، فلما تلقّف ما أتوا به، علموا أنه من الله فآمنوا.