والتّعقيبُ ليس للترادف في الوجود، بل في الرتبة، أي: لا يؤمنون حتّى يروا العذاب فما هو أشدّ، وهو لحوقه بهم مفاجأة فما هو أشدّ، وهو سؤالهم النظرة، نحو: (إنْ أسأتَ مقتكَ الصالحون فَمَقَتَكَ اللهُ). وثُمَّ في مثله يَحُلُّ مَوْقِعَهُ.

﴿أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ﴾ توبيخ مع إنكار، أي: كيف يستعجله من هو مُعّرَّضٌ لمثلهِ، ويُستَمْهَل فلا يجاب. أو حكاية توبيخ عند استنظارهم.

فـ ﴿يسْتَعْجِلُونَ﴾ حكاية حال ماضية. أو يتّصل بما بعده، أي: أيستعجلون أَشَرَاً واعتقاداً؛ لعدم كونه واقعاً، لا على طول الأعمار، فهبْ أنّه كذلك فإذا لحقهم العذاب ما ينفعهم طول الأعمار.

وقرئ: ﴿يُمْتَعون﴾، بالتّخفيف.

وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنْذِرُونَ (208) ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ (209)