ابن عبّاس - رضي الله عنهما - "نزلت فينا وفي بني أمية، قال: ستكون لنا عليهم الدولة، فتذلّ لنا أعناقهم بعد صعوبة ".

وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5) فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (6)

أي: وما يُجَدِّد لهم تذكيراً، إلاّ جَدَّدوا إعراضاً.

وإنّما جمع بين الألفاظ الثّلاثة، والغرض واحد؛ لأنّهم حين أعرضوا فقد كذّبوا به، وإذا كذّبوا به خفّ عندهم، فصار عرضة للاستهزاء.

﴿فسيأتيهم﴾ وعيد بعذاب بدر والقيامة.

﴿ما﴾ هو القرآن، أي: سيأتيهم أنباؤه وأحواله التي خفيت عليهم.

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (7) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (8) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (9)

الزّوج: الصنف من النّبات.

والكريم: ما يُرضى ويُحمد في بابه.

والمراد بالكريم، إمّا النافع من النّبات. أو ما يعمّ، الضّار والنّافع.