وكرمه: اشتماله على الحكمة والفائدة، وإن لم يعرفها العاقلون.

﴿إنّ في﴾ إنبات تلك الأصناف لآية على قدرة منبتها على إحياء الموتى.

﴿العزيز﴾ في انتقامه. ﴿الرّحيم﴾ لمن تاب.

وإنّما جمع بين (كل)، و (كم)؛ لأنّ كلاً للإحاطة بأزواج النّبات، وكم للدّلالة على تكاثر هذا المحيط.

وإنّما وحّد (آية) مع ذكر الأزواج بكلمتي الكثرة والإحاطة؛ لأنّ ذلك إشارة ... إلى مصدر ﴿أنبتنا﴾. أو لأنّ كلّ واحد منها آية.

وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ (11)

﴿قوم فرعون﴾ عطف بيان ﴿للظّالمين﴾ كأنّهما عبارتان عن واحد.

وظلمهم: كفرهم واستعبادهم لبني إسرائيل.

﴿أَلاَ يَتَّقُونَ﴾ استئناف كلام من الله تعجّباً لموسى - عليه السلام - من حالهم.

أوحال من الضّمير في ﴿الظّالمين﴾، أي: يظلمون غير متّقين الله.

وأدخلت همزة الإنكار على الحال، ولعلّ التّقدير: أتظلمون غير متّقين.