واجتمعت كلمة أهل العلم على أن تفسير القرآن بالقرآن هو أوّل المصادر ، وأَولاها قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( ومَن تَدَبَّر القرآن وجَدَ بعضَه يفسر بعضاً ) (1) .

وليس أدل على ذلك مما ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أن شَقَّ على الناس قولُ الله : ﴿ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ (2) فقالوا : يارسول الله ، وأيّنا لم يظلم نفسه ؟ قال لهم - صلى الله عليه وسلم - : (( إنه ليس الذي تعنون ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح : ﴿ إِن الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ (3) إنما هو الشرك )) (4) .

فانظر كيف بادر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بيان معنى الظلم في سورة الأنعام ، بما جاء في سورة لقمان .

والمقصود ، أن تفسير القرآن بالقرآن ، أوجب الواجبات على مَن تصدى للتفسير .

وهذا اللون من التفسير نرى منه تطبيقات عملية ، في المجموع من تفسير ابن دريد ؛ وقد كان ابن دريد يسلك فيه مسلك الربط بين الآيات التي تجتمع في معنى واحد ، أو يوضح بعضها بعضاً ؛ ومن الأمثلة على ذلك :

" قوله : ( والبَوْر : مصدر بَارَ الشيء يَبُوْر بَوراً ، إذا هلك ؛ والرَّجُلُ بُوْرٌ ، أي : هالك ، الواحد والجمع فيه سواء ، وفي التنزيل : ﴿ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا ﴾ (5) و ﴿ دَارَ الْبَوَارِ ﴾ (6) : دار الهلاك ) (7) .