7. وقوله : ( والقِنطار معروف ، النون فيه ليست أصلية ، واختلفوا فيه ، فقال أبو عبيدة : مِلْءُ مَسْكِ ثورٍ مِن ذهب ) (1) .

وهذا في الحقيقة ليس قولاً لأبي عبيدة بل نقله عن الكلبي في معرض ذكر الاختلاف فيه ونَصّ قوله : ( والقناطير : واحدها قنطار ، وتقول العرب : هو قدر وزنٍ لا يحدونه ... قال الكلبي : ملْءُ مَسْكٍ من ثَورٍ مِن ذهب أو فضة ؛ وقال ابن عباس : ثمانون ألف درهم وقال السّدي : مائة رطل من ذهب أو فضة ؛ وقال جابر بن عبد الله : ألف دينار ) (2) .

8. وقوله : ( وذكر أبو عبيدة أن قوله جل ثناؤه : ﴿ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ ﴾ (3) أي : مسوّرون لغة يمانية . وأنشد أبو عبيدة :

ومُخَلَّدَاتٍ باللُّجَيْنِ كأنما أعجازُهن أقاوزُ الكُثْبَانِ ) (4) .

وحقيقة ما فسّر أبو عبيدة الحرف به هو قوله : ( من الخُلْد أي : لا يهرمون يبقون على حالهم لا يتغيرون ، ولا يكبرون ) (5) .

ذلك ما لحَظْتُه فيما نسبه ابن دريد إلى أبي عبيدة ، وانتهيت فيه إلى الرأي المشار إليه وهذا بعد مقارنته بما في المجاز ، والله تعالى الموفق للصواب .

فإن قال قائل :لم كانت المقارنة خاصة بما في المجاز ، ولم تعمّ ما في كتب أبي عبيدة الأخرى ، حتى يكون الحكم أكثر دقة ؟

أُجيب عن هذا : أن أغلب الأقوال التفسيرية التي ينسبها العلماء إلى أبي عبيدة ، عُمْدَتُهم فيها كتابه : مجاز القرآن ؛ إذ لم يُرَ نقل في التفسير نسب إليه في غيره .

فإن قيل : ربما سمعه ابن دريد من تلاميذ أبي عبيدة ، الذين أصبحوا شيوخاً له .