وقال : والمحراب : صَدْرُ البيت وأَشْرَفُ موضع فيه . والمحراب : الغُرْفة . ويدلُّك على ذلك قوله جل ثناؤه : ﴿ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴾ ، والتسوّر لا يكون إلا من سُفْل إلى عُلْو .
( الاشتقاق 75 )
- - - - - - -
ا
كلام ابن دريد السابق حوى جملة من المسائل :
الأولى : إطلاق ( الخصم ) على الذَّكَر والأنثى والواحد والجَمع :
ذكر ابن دريد أن ( الخصم ) يُطْلَق على الذكر والأنثى ، والواحد والجمع ، فهم فيه سواء ؛ وقد جاء في الآية للجمع .
.....................................................................................
- - - - - - -
وهذا الرأي مُجمَع عليه عند أهل اللغة (1) ، وعند المفسرين (2) .
الثانية : المراد بـ : ﴿ Nَءy‚ّ9$# ﴾ في الآية :
ذكر أنهم : الملائكة ؛ والمفسرون في ذلك على اتفاق .
قال النحاس : ( ولا اختلاف بين أهل التفسير أنه يراد به ههنا ملكان ) (3) .
وقال ابن جزي : ( واتفق الناس على أن هؤلاء الخصم كانوا ملائكة ) (4) .
الثالثة : معنى : ﴿ الْمِحْرَابَ ﴾ :
ذكر ابن دريد أن للحرف معنيين :
o الأول : صدر البيت وأشرف موضع فيه .
o والآخر : الغرفة .
وهذان المعنيان مقرران في الحرف عند أهل اللسان (5) ، وبهما جاء التأويل (6) .
(1) 1 ) انظر : تهذيب اللغة 7 / 75 ؛ و مقاييس اللغة 2 / 187 ؛ ولسان العرب 12 / 180 .
(2) 2 ) انظر : مجاز القرآن 2 / 180 ؛ وجامع البيان 23 / 141 ؛ ومعاني القرآن وإعرابه 4 / 325 .
(3) 3 ) انظر : معاني القرآن الكريم 6 / 94 .
(4) 4 ) انظر : التسهيل لعلوم التنزيل 2 / 231 .
(5) 5 ) انظر : تهذيب اللغة 5 / 17 ؛ ومقاييس اللغة 2 / 48 ؛ ولسان العرب 1 / 305 .
(6) 6 ) انظر : جامع البيان 23 / 141 ؛ ومعاني القرآن وإعرابه 4 / 325 ؛ ومعني القرآن ، للنحاس 6 / 94 وأحكام القرآن ، للجصاص 5 / 254 ؛ وتفسير العز بن عبد السلام 3 / 76 .