- - - - - - -

قال السمعاني : ( وأولى الأقاويل في الروح أن يوكل علمه إلى الله .

ويقال : هو معنىً يحيا به الإنسان لا يعلمه إلا الله . وذكر القرآن أن الله تعالى لم يخبر أحداً بمعنى الروح ، ولا يعلمه غيره . وعن عبد الله بن بريدة (1) أنه قال : إن الله تعالى لم يُطْلِع على معنى الروح ملَكاً مقرَّباً ولا نبياً مرسلاً ، وخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الدنيا ولم يَعلم معنى الروح ، والله أعلم ) (2) .

- - - - -

( 123 ) [ 10 ] قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا (97) ﴾

قال : خَبَت النارُ تخبو خُبُوّاً وخَبْواً . وفي التنزيل : ﴿ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ﴾ وباخت تَبُوْخ بَوْخاً وبَوَخاناً ، إذا طَفِئت .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ب خ - و - ا - ي ] 1 / 526 )

- - - - - - -

في كلام ابن دريد مسألتان :

الأولى : معنى قوله تعالى : ﴿ خَبَتْ ﴾ :