وهذه المعاني التي ذكرها أهل التأويل لهم فيها من اللغة مستند ، إذ العرب تقول : هذا كلام مزخرف ، إذا كان مُمَوّهاً مُحَسّناً بترقيش الكذب (1) .

- - - - -

( 52 ) [ 9 ] قول الله تعالى : ﴿ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125) ﴾

قال : والحَرَج الضِّيق . ومكان حَرِج وحَرِيج : ضيّق . وفي التنزيل : ﴿ ضَيِّقًا حَرَجًا ﴾ . ومن ذلك أُخِذَ الحرج في الدين .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ج ح ر ] 1 / 436 )

- - - - - - -

فسّر ابن دريد الحَرَج في الآية بالضِّيْق ، و للمفسرين في ذلك ثلاثة أقوال :

o أحدها : شاكاً ، قاله مجاهد ، والسدي .

o ثانيها : ملتبساً ، قاله قتادة .

o آخرها : من شدة الضيق لا يصل إليه الإيمان ، قاله ابن جبير ، وعطاء (2) و اختاره ابن جرير (3) ، وإليه ذهب النحاس (4) .

والظاهر تداخل هذه المعاني ؛ فمن شك في الأمر والتبس عليه وقع في شدة الضيق (5) .

.....................................................................................

- - - - - - -