وأما القول الثاني فهو : أنه أراد الغنم التي ينعق بها وهي تسمع الصوت ولا تدري ما يقال لها . فالآية حينئذ محمولة على ظاهرها ؛ بمعنى : أنه شبه الكفار في دعائهم آلهتهم بداعي الغنم .

قال بنحوه قطرب (1) ، وابن جرير (2) .

" أخرى الناحيتين : في ذكر الترجيح بين هذين التوجيهين :

...............

.....................................................................................

- - - - - - -

ذكر ابن دريد أن التوجيه الأول أحسن من الثاني ؛ والذي يظهر لي صحة التوجيهين فالقرآن حمّال أوجه إذا كانت صحيحة .

قال ابن عاشور : ( وقد جَوَّز المفسرون أن يكون التمثيل على إحدى الطريقتين ، وعندي أن الجمع بينهما ممكن ولعله من مراد الله تعالى ، فقد قدمنا أن التشبيه التمثيلي يحتمل كل ما حمّلته من الهيئة كلها ، وهيئة المشركين في تلقي الدعوة مشتملة على إعراض عنها وإقبال على دينهم كما هو مدلول قوله : ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ﴾ الآية (3) ، فهذه الحالة كلها تشبه حال الناعق بما لا يسمع ، فالنبيء يدعوهم كناعق بغنم لا تفقه دليلاً ، وهم يدعون أصنامهم كناعق بغنم لا تفقه شيئاً . ومن بلاغة القرآن صلوحية آياته لمعان كثيرة يفرضها السامع ) (4) .

- - - - -

(