قوله عز وجل: ﴿ثم إذا مسكن الضر فإليه تجرءون﴾ (16: 53).

ولم لم يقل "تضررتم"؟ وله نظائر في القرآن، مع أن تضررتم أخصر.

والجواب أنه لو قال: "تضررتم" دل على مطلق الضرر، فإذا قال "الضر" أي: العذاب المعهود في الشرع، كانت الألف واللام للعهد، وهذه الفائدة لا تحصل بـ"تضررتم" ولا بـ"تعذبون".

فإن قيل: هذا مشكل لقوله تعالى: ﴿لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم﴾، ولم يقل العذاب. قلنا: هذا له فائدة أخرى، وذلك أن العذاب يطلق على ما اتصف بصورة العذاب وإن لم يكن عذابًا [فجاز أن يقع الإنسان في العذاب ولا يحسه فيسمى عذابًا] مجازًا، والمسيس يشعر بالعذاب فجيء به لرفع المجاز البعيد.

قوله عز وجل: ﴿وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا﴾ (16: 66).

مشكل، لأن اللبن لم يخرج من بين الفرث والدم، بل