سورة التحريم (66)

"العلم" له ثلاثة اعتبارات: تارة يطلق على بابه، وتارة يراد به المعرفة، وهو كثير، وتارة يطلق ويراد به الجزاء، كقولهم: عرفت صنيعك. أي جازيتك عليه ومنه قوله عز وجل: ﴿عرف بعضه وأعرض عن بعض﴾ (66: 3). أي: جازى عن بعض وأعرض عن مجازاة بعض، إذ الكريم لا يبالغ في المؤاخذة.

سورة القلم (68)

قوله عز وجل: ﴿أفنجعل المسلمين كالمجرمين﴾ (68: 35).

وقوله: ﴿أم نجعل المتقين كالفجار﴾ (38: 28).

فيه إشكال: لأن الأصل في التشبيه أن يشبه الأدنى بالأعلى فلم خولف الأصل؟

والجواب: أن الكفار كانوا يقولون: نحن نسود في الآخرة كما سدنا في الدنيا وتكونون أتباعًا لنا. فكما أ'زنا الله في الدنيا يعزنا في الآخرة. فجاء الجواب على ما اعتقدوا