قالوا: حق الهمزة هنا أن تكون مفتوحة.
2 - أن تكون الجملة حكاية للمدروس. قال الوجهين الزمخشري.
قال السمين: "وفي الفرق بين الوجهين عُسْر".
3 - أنها جملة مستأنفة على معنى: إن كان لكم كتاب فلكم فيه متخيَّر.
وذكر هذا الوجه الأخير الهمداني. وذكر الأوجه الثلاثة السمين وشيخه.
﴿أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39)﴾
أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ:
أَمْ: حرف عطف. وهي "أَمْ" المنقطعة، كالموضع الذي تقدَّم أي: بل ألكم أيمان. .
لَكُمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.
أَيْمَانٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع.
عَلَيْنَا: جارّ ومجرور وفي تعلُّقه قولان (1):
1 - متعلِّق بمحذوف صفة لـ "أَيْمَانٌ".
2 - متعلِّق بـ "أَيْمَانٌ". كذا عند الهمداني.
3 - وجعله مكّي الخبر لـ "أَيْمَانٌ"، فهو متعلِّق بمقدَّر محذوف.
بَالِغَةٌ (2): نعت ثانٍ لـ "أَيْمَانٌ" مرفوع مثله.
إِلَى يَوْمِ: جارّ ومجرور. الْقِيَامَةِ: مضاف إليه.
وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي (3):
(1) الدر 6/ 357، وحاشية الجمل 4/ 389، والفريد 4/ 510، ومشكل إعراب القرآن 2/ 398.
(2) البيان 2/ 454، والعكبري/ 1235، ومشكل إعراب القرآن 2/ 398، والفريد 4/ 510.
(3) البحر 8/ 315، والدر 6/ 357، وحاشية الجمل 4/ 389، والكشاف 3/ 260، وفتح القدير 5/ 274، والفريد 4/ 510، وأبو السعود 5/ 756.
الجزء: 29 - الصفحة: 95