3 - وجَوّزوا كونها حالية من فاعل "أعلم".

وذكر الباقولي (1) عن بعضهم أن اللام في "للَّه" للقسم.

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا:

لِيَجْزِيَ:

في اللام ثلاثة أقوال (2):

- الأول: أنها لام التعليل. يَجْزِيَ: فعل مضارع منصوب بـ "أن" المضمرة. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو".

* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من "أنْ" وما بعدها متعلِّق بما يأتي:

1 - متعلِّق بقوله: ﴿لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ﴾ الآية/ 26.

ذكر هذا الوجه مكّي بن أبي طالب.

2 - أو هو متعلِّق بما دَلّ عليه قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [آل عمران: 109]، أي: له ملكهما، يضل من يشاء ويهدي من يشاء، ويجزي المحسن والمسيء.

قال أبو حيان: "واللام. . . . متعلقة بما دَلّ عليه معنى الملك، أي يضلّ ويهدي ليجزي".

3 - أو هو متعلِّق بما دل عليه قوله: ﴿أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ﴾ الآية/ 30 أي: حفظ ذلك ليجزي. قال هذا أبو البقاء.