﴿فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى (25)﴾

فَلِلَّهِ: الفاء: للاستئناف. للَّه: لفظ الجلالة اسم مجرور باللام؛ متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

الْآخِرَةُ: مبتدأ مؤخر مرفوع. وَالْأُولَى: معطوف على "الْآخِرَة" مرفوع مثله.

قال أبو حيان (1): "وقدَّم الآخرة على الأولى لتأخرها في ذلك، ولكونها فاصلة، فلم يُراعِ الترتيب الوجودي كقوله: ﴿وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى﴾ [الليل/ 13] ".

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وهي عند أبي السعود (2) تعليليَّة لانتفاء أن يكون للإنسان ما يتمناه.

﴿وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (26)﴾

وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا:

الواو: استئنافيَّة. كَم (3): خبريَّة تفيد التكثير مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. والخبر جملة "لَا تُغْنِى. . . ".

مِنْ مَلَكٍ: جارّ ومجرور. ومَلَكٍ: هو تمييز مفسِّر لـ "لكم". وهو متعلّق بما في معنى "كَمْ" من التكثير.

وذهب بعض المعربين المعاصرين إلى أن "مِنْ" زائدة. وهو إعراب ضعيف.

فِي السَّمَاوَاتِ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف صفة لـ "مَلَكٍ".