* وجملة "إِنْ هُوَ. . . " استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)﴾

عَلَّمَهُ: علم: فعل ماض. والهاء: في محل نصب مفعول به.

قال السمين (1): "يجوز أن تكون هذه الهاء للرسول -وهو الظاهر- فيكون المفعول الثاني محذوفًا، أي: عَلَّم الرسولَ الوحيَ، أي: المُوْحَى.

وأن يكون للقرآن والوحي، فيكون المفعول الأول محذوفًا، أي: "عَلَّمه الرسول". وهذا كلام شيخه أبي حَيّان.

شَدِيدُ: فاعل مرفوع. الْقُوَى: مضاف إليه مجرور. وقيل (2): شَدِيدُ: هو جبريل، وهو الظاهر عند السمين. وقيل: اللَّه سبحانه وتعالى. واستبعد هذا أبو حيان.

واكتفى الزجاج بالوجه الأول.

قالوا (3): وهو من إضافة الصِّفة المشبّهة لمرفوعها، مثل: حَسَنُ الوجهِ، وكريم الحَسَبِ.

* والجملة (4):

1 - في محل رفع صفة ثانية لـ "وَحْيٌ".

2 - ويجوز أن تكون في محل نصب حالًا من "وَحْيٌ"؛ فهو نكرة موصوفة.

ولم أجد له ذكرًا عند السابقين، ولكنه من المسلَّمات في مثل هذا المقام.