* جملة "إِنَّكَ لَتَهْدِي. . ." استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

﴿صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53)﴾

صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ:

صِرَاطِ (1): بَدَلٌ من "صِرَاطٍ" في الآية السابقة، وهو بدل كل من كل، وقال السمين: "بدل كل من كل، معرفة من نكرة".

قلنا: النكرة الأولى "صِرَاطٍ" لم تكن نكرة مطلقة، بل هي مخصَّصة بالوصف؛ فلها حكم المعرفة: "صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ" فالثاني معرفة "صِرَاطِ اللَّهِ" والأول نكرة مخصّصة كما ترى.

والتخصيص لا يبقيها على تنكيرها مطلقًا، ولا يجعلها معرفة مطلقة، بل هي بين بين.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. الَّذِي: اسم موصول في محل جَرِّ نعت للفظ الجلالة. لَهُ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم. مَا: اسم موصول في محل رفع مبتدأ. فِي السَّمَاوَاتِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بفعل جملة الصِّلة المحذوفة، وهي صلة "مَا".

* وجملة "لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ" صلة الموصول "الَّذِي"؛ فلا محل لها من الإعراب.

وَمَا فِي الْأَرْضِ: اسم معطوف على "مَا" الأولى، فهو في محل رفع.

فِي الْأَرْضِ: متعلِّق بفعل جملة الصِّلة المحذوفة. أي: بما يُوْجَد في السماوات، وما يُوْجَد في الأرض.